[B054]新譯世說新語(上/下)(修訂三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉正浩-等注譯 著

圖書標籤:

• 世說新語
• 文學
• 古典文學
• 曆史故事
• 人物傳記
• 魏晉風流
• 修訂版
• 名著
• 中國古典文學
• 文學史

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 三民

ISBN：9789571421865

商品編碼：29662897019

包裝：平裝

開本：大32K

頁數：936

正文語種：中文繁體

《世說新語》是一部以筆記形式寫成的誌人小說，記錄東漢末年至東晉大約二百年間名士的言行軼事。它集魏晉誌人文學之大成，文字簡潔含蓄，雋永傳神，一代人物，百年風尚，無不曆曆在目，故能獨領風騷，在中國文學史上大放異彩。不過因其言微而旨遠之特性，往往隻呈顯鳳毛麟爪、亮麗奪目之片段，使讀者即使通其訓詁，依然難解其義何在。故本書在詳明的「注釋」、「語譯」之外，每則並有「析評」，講明其時空背景和析賞重點，幫助讀者深入閱讀。想要探討魏晉風流，或品賞中國文學之美，本書是您的最佳選擇。

導讀(節錄)

　　「風流」一詞，在《世說》〈方正〉64、〈賞譽〉150、〈品藻〉81、〈傷逝〉6、〈儉嗇〉8等則，屢次齣現，特指魏晉名士那種自由的精神、脫俗的言行、超逸的風度而言，是魏晉人士所崇尚追求的人格之美。王能憲說：
　　《世說新語》一書十分突齣地錶現瞭魏晉風流。書中既沒有廟堂對策的弘論，也沒有疆埸浴血的渲染，更沒有民生疾苦的悲訴。翻開《世說》，迎麵走來的是一群率真曠達、恣情任性的風流名士，諸如玉柄麈尾的清談傢，辨名析理的玄學傢，月旦人物的鑒賞傢，傳神寫照的書畫傢，服藥求仙的道士，論道講佛的高僧，清纔博學的文士，芝蘭玉樹的俊秀，縱酒的醉客，裸裎的狂士，……真可謂一部風流名士的人物畫捲 。
　　充分鈎畫齣這部「中國的風流寶鑒」 的獨特之處。而這種魏晉風流，《世說》主要就一代名士的談玄之風、品題之風、任誕之風，精準地加以體現。
　　(一)談玄之風
　　「談玄」，在《世說》中又稱「清言」、「共論」、「共談」或「講論」等；一般則從漢魏時的稱呼，謂之「清談」 。玄談的內容，謂之「玄學」，劉師培說：
　　考玄字之名，齣於《老子》（《老子》曰：「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」……兩，即有、無也；玄者，即指有無未分之前言也。《易》言陰陽，即《老子》之有無，乃相對之辭也；又言陰陽生於太極，太極者，即絕點之詞也。《老子》以有無二字代陰陽，以玄字代太極。……玄與空同，玄之又玄，猶言空之又空也。）而揚雄著書，亦曰《太玄》，則玄字之義，與《大易》所言「極深研幾」相符。玄學者，所以宅心空虛，靜觀物化，融閤佛老之說，而成一高尚之哲理者也。玄學之源，基於正始。正始之初，學士大夫，鹹崇《莊》、《老》（如何晏、王弼是也），至於西晉，流風未衰，競相祖述 ；然當此時，玄學之名，僅該《莊》、《老》。東晉以降，佛教日昌，學士大夫，兼崇老、佛，而玄學範圍愈擴，遂與儒學並衡。 
　　析論玄字的意義及玄學的發展，甚為詳明。揚雄《太玄經?玄圖》說：「夫玄也者，天道也，地道也，人道也。」則說得比較平實淺近。同門何子啓民，認為玄學這門學問是：
　　它追求萬物之所然，追求萬理之所稽。它所講求的，隻是天之道、地之道、人之道，而不是天、地、人，……可說是真正超越人倫日用的，是極高明的，自然也是齣世間的。 
　　他又據《南齊書?王僧虔傳》載其於宋世誡子書：
　　曼倩有雲：「談何容易？」 見諸玄，誌為之逸，腸為之抽，專一書，轉誦數十傢注，自少至老，手不釋捲，尚未敢輕言。汝開《老子》（當作《老》、《易》；下雲「馬（融）、鄭（玄）何所異」，二氏未嘗注《老》）捲頭五尺許，未知輔嗣（王弼）何所道，平叔（何晏）何所說，馬、鄭何所異，指例 何所明，而便盛於麈尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪？且論注百氏，荊州《八?》 ；又〈纔性四本〉 ，〈聲無哀樂〉 ，皆言傢口實，如客至之有設（宴席）也；汝皆未經拂耳瞥目。豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉？
　　以為魏晉玄學之內涵，當不齣所言範圍，包括以下三種：
　　1書：如《易》、《老》、《莊》 。
　　2注：如《易》注、《老》注、《莊》注。
　　3論：如〈纔性四本〉、〈聲無哀樂〉。
　　再加上佛理，就更完備瞭。這看起來非常單純，可是主客依此論難起來，令人誌逸腸抽，「談何容易」！所以想要談玄，學養、智慧、口纔和風度，缺少任何一樣，都是不行的。

目錄

導　讀
上　冊
上　捲
德行第一 一
言語第二 三九
政事第三 一三四
文學第四 一五七
中　捲
方正第五 二四九
雅量第六 三○二
識鑒第七 三四二
賞譽第八 三七二
品藻第九 四六七
規箴第十 五二七
捷悟第十一 五五三
夙慧第十二 五六○
豪爽第十三 五六七
下　冊
下　捲
容止第十四 五七九
自新第十五 六○五
企羨第十六 六○九
傷逝第十七 六一四
棲逸第十八 六二八
賢媛第十九 六四○
術解第二十 六六八
巧藝第二十一 六七七
寵禮第二十二 六八七
任誕第二十三 六九二
簡傲第二十四 七三○
排調第二十五 七四四
輕詆第二十六 七九六
假譎第二十七 八二一
黜免第二十八 八三五
儉嗇第二十九 八四二
汰侈第三十 八四八
忿狷第三十一 八五九
讒險第三十二 八六六
尤悔第三十三 八七○
紕漏第三十四 八八五
惑溺第三十五 八九三
仇隙第三十六 九○○
附　錄
人名索引

好的，這是一份關於“[B054]新譯世說新語(上/下)(修訂三版)”之外，其他圖書的詳細簡介，字數在1500字左右。 --- 書籍群覽：曆史的塵埃與思想的星辰 本篇簡介旨在為您呈現一係列橫跨古今、涵蓋多重思想流派的重量級著作，它們或許與“[B054]新譯世說新語(上/下)(修訂三版)”的魏晉風度與清談雅趣截然不同，但同樣在各自的領域內閃耀著不朽的光芒。我們精選瞭四部代錶作，力求展現人類文明在不同維度上的深刻探索與成就。 --- 一、 史學巨著：《資治通鑒》（全二十冊典藏精裝本） 核心內容概述： 《資治通鑒》，由北宋史學傢司馬光主編，是中國第一部編年體通史，上起戰國早期的周威烈王四年（公元前403年），下迄五代十國之末的後周世宗顯德六年（公元959年），時間跨度近韆三百年。司馬光以“鑒於往事，有資於治道”為宗旨，摒棄瞭傳統史書的紀傳體結構，完全采用編年體，按時間順序係統記錄瞭自戰國至五代期間的重大曆史事件、政治變遷、軍事衝突及社會風貌。 深度剖析與價值： 本書的價值遠超單純的史料堆砌。首先，其敘事之宏大與細密並存。司馬光不僅記錄瞭帝王的更迭，更著重描摹瞭士人階層、地方勢力乃至民間輿論的復雜互動。其次，其史學思想體現瞭儒傢“以史為鑒”的政治哲學。書中對治亂興衰的分析，對權謀詭詐的剖析，無不透露齣作者對理想政治的構建與反思。 對於今日讀者而言，《資治通鑒》提供瞭一個理解中國政治傳統和權力運作邏輯的絕佳窗口。它揭示瞭中國曆史中周期性的規律：何種行為導緻昌盛，何種疏忽招緻衰亡。其對於人物性格的刻畫，如曹操的雄纔大略、光武帝的隱忍持重，更是入木三分，具有極高的文學欣賞價值。本典藏精裝本，配有詳盡的校注與現代漢語導讀，旨在讓當代讀者能無礙地領略司馬光的史學功力與深遠洞察。 --- 二、 哲學經典：《理想國》（柏拉圖，權威譯本修訂版） 核心內容概述： 柏拉圖的《理想國》（Politeia）是西方哲學史上最重要、最具影響力的著作之一。全書以蘇格拉底為主要對話者，通過一係列引人入勝的對話，探討瞭正義的本質、理想城邦的構建、靈魂的結構以及知識的層次等核心命題。全書分為十捲，內容涵蓋瞭從城邦的起源到著名的“洞穴之喻”，再到關於“理念世界”的形而上學論述。 深度剖析與價值： 《理想國》不僅僅是政治哲學，更是對人類理性、道德與終極實在的探索。其中最著名的“洞穴之喻”，精妙地闡釋瞭知識論的睏境：我們所感知的世界是否是真實的存在？真理的獲得需要何種艱苦的訓練？柏拉圖提齣的“哲學王”概念，雖然在現實中難以實現，卻為後世政治思想設定瞭一個以道德與智慧為核心的治理標杆。 本書對西方思想界的影響是奠基性的。從亞裏士多德到文藝復興的烏托邦思想傢，無不受到其深刻的啓發。本修訂版注重對柏拉圖哲學體係的內在邏輯連貫性的梳理，對關鍵術語進行瞭嚴謹的界定，確保讀者能夠把握其從倫理學推導至政治學的完整脈絡，體會古希臘理性精神的巔峰之作。 --- 三、 科學史話：《物種起源》（達爾文，紀念版） 核心內容概述： 查爾斯·達爾文於1859年首次齣版的《論通過自然選擇産生的物種起源》（簡稱《物種起源》），標誌著現代生物學的誕生。本書係統性地闡述瞭“自然選擇”是物種進化的主要驅動力。達爾文以詳實的觀察和邏輯推理，論證瞭生物物種並非獨立創造，而是經過漫長歲月的漸進性改變而來，且所有生物都具有共同的祖先。 深度剖析與價值： 《物種起源》的意義在於徹底顛覆瞭人類對生命和自身地位的傳統認知。它將生命現象置於可觀察、可檢驗的自然法則之下，將人類從“特殊創造物”的地位拉迴至整個生命演化鏈條之中。書中對變異的積纍、遺傳的普遍性、生存鬥爭的激烈性等論據的鋪陳，構建瞭一個嚴密且具有強大解釋力的科學框架。 紀念版在保留達爾文原著的震撼力的基礎上，增加瞭現代生物學對“遺傳學”和“分子生物學”的補充性導讀。這使得讀者能夠清晰地看到，一個多世紀後，現代科學如何從宏觀的觀察推演，最終在微觀的基因層麵印證瞭達爾文的偉大洞見。它不僅是一本科學著作，更是一部關於科學革命、範式轉移以及人類認識論飛躍的裏程碑。 --- 四、 現代文學經典：《百年孤獨》（馬爾剋斯，精裝紀念本） 核心內容概述： 加布裏埃爾·加西亞·馬爾剋斯的《百年孤獨》被公認為魔幻現實主義的巔峰之作。小說以七代布恩迪亞傢族在虛構的馬孔多小鎮的興衰史為載體，描繪瞭一個充斥著戰爭、瘟疫、愛情、遺忘與宿命的魔幻世界。故事中充滿瞭離奇的事件：失眠癥的流行、飛升的女子、預言的羊皮捲，這些奇幻元素與拉丁美洲的殘酷曆史現實交織在一起。 深度剖析與價值： 《百年孤獨》的魅力在於其語言的飽和度和象徵意義的復雜性。馬爾剋斯將神話傳說、民間信仰與冷峻的社會批判熔於一爐，探討瞭“孤獨”這一人類永恒的主題。布恩迪亞傢族的七代人，仿佛是拉丁美洲大陸自身命運的縮影——從蠻荒的開拓到現代化的迷失，再到最終的湮滅。 本書的核心是對時間與記憶的哲學反思。在馬孔多，曆史不斷重演，傢族成員的名字世代相襲，暗示著人類似乎無法擺脫既定的循環。精裝紀念本側重於對小說中魔幻元素與真實曆史事件對應關係的深度解讀，幫助讀者理解，為何在拉美文學中，魔幻並非逃避現實的工具，而是揭示現實深層結構的一種必要方式。閱讀它，即是進入一個既熟悉又光怪陸離的宇宙，體驗人類情感與曆史宿命的磅礴交響。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓我眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透露著一種沉穩而雅緻的氣息。尤其是紙張的選擇，觸感溫潤，拿在手裏就有種想沉浸其中的感覺。我是一個對閱讀體驗比較挑剔的人，通常會對字體的大小、行距的舒適度以及整體的視覺平衡有所要求，而這套書在這方麵做得非常到位。翻開書頁，那種墨香與紙張的結閤，瞬間把我帶入瞭一個更專注的閱讀境界。它不是那種快餐式的設計，而是花瞭很多心思去打磨細節，體現瞭齣版方對經典文本的敬重。我感覺這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。每一次翻閱，都能感受到那種精心雕琢的匠心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容本身，帶給我一種奇特的代入感。它仿佛構建瞭一個自洽的、完整的世界觀或方法論，讓我能夠從一個全新的視角去觀察我所處的現實。我發現自己不自覺地將書中的觀點和現實生活中的事件進行對照和反思。比如，書中對某種社會現象的描述，竟然在今天的某些情境中依然閃現著驚人的準確性。這種穿越時空的共鳴感是非常震撼的。閱讀的過程，更像是一場探索和自我發現的旅程，它拓寬瞭我的認知邊界，讓我對人性的復雜性有瞭更 nuanced（細緻入微）的理解。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的價值遠超娛樂消遣。我傾嚮於將它視為一種精神上的“儲備糧”。在信息爆炸的時代，知識的更迭速度極快，但真正能沉澱下來的智慧卻極為稀缺。這套書所蘊含的學養和見識，是任何速成指南都無法替代的。它提供的是一種思考的框架，一種長遠的視角。我計劃在未來幾年裏，至少會反復重溫其中的幾個章節，因為我相信，隨著我個人閱曆的增加，對這些文字的理解層次也會不斷深化。它不是讀完就束之高閣的“一次性消費品”，而是一種可以伴隨人生成長的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對經典著作的閱讀一直心存敬畏，總擔心自己理解不夠深刻，或者被晦澀的語言所阻礙。然而，這本（假設的書）的翻譯（或修訂）版本處理得非常巧妙。它既保留瞭原文的古樸神韻和精髓，又在現代讀者的理解上做瞭很好的銜接。我注意到很多過去讓我感到睏惑的詞句，在新的版本中得到瞭更清晰、更貼閤語境的闡釋，這極大地降低瞭閱讀門檻，卻絲毫沒有犧牲作品的深度。這種平衡把握得恰到好處，讓普通讀者也能窺見大師的思想光芒，而不是望而卻步。這對於推廣傳統文化無疑是巨大的貢獻。

評分☆☆☆☆☆

我最近發現，在快節奏的生活中，尋找真正能讓人靜心思考的作品越來越難瞭。而這本（假設的書）的文字風格，恰恰提供瞭一種難得的“慢下來”的契機。它的敘事節奏舒緩，語言凝練卻富有韻味，讀起來不像是被動接受信息，更像是在與一位智者進行一次深入的對話。我特彆欣賞作者處理細節的方式，那些看似尋常的場景或人物對話，都被賦予瞭深刻的哲理內涵，引人深思。我常常需要停下來，迴味幾遍纔能完全領會其中三昧，這種需要“用力去讀”的感覺，正是好書的標誌。它迫使我跳齣日常的思維定式，去審視一些更本質的問題。