我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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李扁 著

圖書標籤:

• 性與社會
• 性文化
• 中國性史
• 性心理
• 性解放
• 性觀念
• 兩性關係
• 性健康
• 社會文化
• 性研究

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214065971

商品編碼：29692259460

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名:我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美

：25.00元

售價：17.0元,便宜8.0元,摺扣68

作者:李扁

齣版社：江蘇人民齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787214065971

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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性愛不小康，生活沒質量，中國人的情感需要第二次發育，真正的幸福是（床上一分鍾，床下十年功）不解決性的糾結，你就會終生處在抱怨中……

內容提要

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　　物質上，我們已經進入小康甚至達到富裕，但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段；我們的生活方式越來越豐富，但性和愛的睏惑卻越來越多。
身體好像幸福瞭，心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數的性愛掃盲書。書中告訴你關於性愛的三種選擇，教你盡快掌握“性小康”的智慧和方法，從而成為一個不糾結、不抱怨，會享受、會生活的成功之人。

目錄

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自序
章 把幸福進行到底
　哪種性愛觀決定你能“性小康”
　性是真理，真理麵前人人平等
　天地之間，人體親
　人的自信心容易在性的方麵遭受打擊
　多少中國男兒還在陰道崇拜？
　做愛：一個人做與兩個人做的區彆
　人的劣根性，劣就劣在根和性上
第二章 這麼下去，誰能“性小康”？
　今晚沒有性，對不住我自己
　中國人的性貧窮，是整體貧窮的一部分
　直麵“性小康”的七個基本問題
　性是小康社會的必由之路
第三章 “性小康”秘籍
　女人怎樣主動？
　男人怎樣主動？
　男人獻殷勤，女人你莫慌
　年輕女孩當然應該找有錢男人？
　女人為什麼選擇被動？
　“我養活你”：男人的大話，女人的毒藥
　為何林黛玉比薛寶釵更有戀愛價值？
　誰的精神在齣軌？
第四章 性愛，有時與技巧無關
　不要、我要、我還要
　女人不叫床，後果很嚴重
　叫床的“度”如何把握？
　單身女人，性愛有方
　禮貌性上床，放得下你就上
　女人，你是反對性，還是反對騷擾？
　一夜情和多夜情的規則的是什麼？
第五章 昂首闊步走入“時代”
　一個農民工的性商標本
　“時代”那些事兒
　從奶到胸，從胸到乳房——乳房散憶
　北京人做愛多的八種猜想
　性教育與新公民
　大學生纔這麼點，不會吧
　解讀“中國女性性福指數調查報告”
第六章 甩不掉的“貞操情節”
　“被處男”——大齡處男，可貴還是可恥？
　中國人的性，早該曬曬太陽瞭
　中國式守貞什麼樣兒
　中國式守貞，還要守多久？
　九問——李扁追問中國式守貞
　我倡導“做人做事做愛”的教育
　守貞文化本質上是男權文化
附錄
　、性小康與性協議

作者介紹

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我叫李扁。閤該倒黴，那年念瞭書，畢瞭業，混瞭一個編輯做。鑒於多年受黨教育，大公無私的情懷一直那麼激烈，所以在被李編李編的叫來叫去之後，決定把編的絞絲除掉，叫李扁算瞭。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的，愣是請我吃瞭一頓飯，商量把這個字讓給他，結果我沒有讓

文摘

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序言

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《絲綢之路上的風：古代中亞的貿易、信仰與衝突》 【內容簡介】 本書是一部聚焦於古代中亞地區復雜曆史畫捲的深度研究著作。它以絲綢之路這條橫跨歐亞大陸的生命綫為核心，追溯瞭從公元前2世紀到公元14世紀，中亞腹地所經曆的政治變遷、經濟繁榮、文化交融與劇烈衝突。本書旨在描繪一個立體、多維的古代中亞形象，而非僅僅將其視為東西方文明交流的被動通道。 第一部分：地理的塑造與文明的搖籃 古代中亞，廣袤而多樣，從肥沃的河中地帶（锡爾河與阿姆河之間）到乾旱的塔裏木盆地邊緣，其地理特徵深刻地決定瞭早期人類的生存方式與文明形態。本書首先考察瞭粟特、大宛、康居等早期中亞古國在綠洲聚落中建立的灌溉農業基礎，以及這些基礎如何支撐瞭早期貿易網絡的萌芽。我們詳細分析瞭斯基泰、薩迦等遊牧民族的興衰，他們對定居文明的衝擊與融閤，如何塑造瞭中亞特有的遊牧與農耕文明的二元結構。 重點章節將放在公元前2世紀張騫鑿空西域之後，漢帝國與中亞西部諸國的互動。我們不僅僅關注軍事和外交，更深入探討瞭早期貿易商品——尤其是馬匹、玉石與手工藝品——的流嚮與價值評估體係。 第二部分：信仰的遷徙與文化的熔爐 中亞的曆史進程，很大程度上是被外來的精神力量所驅動的。本書以大量篇幅，係統梳理瞭佛教沿絲綢之路東傳的曆史軌跡。我們探討瞭貴霜帝國在傳播佛教中的關鍵作用，犍陀羅藝術如何在中亞腹地誕生並嚮東輻射，以及佛教思想在中亞的本土化過程，如著名的龜茲、高昌等佛教中心的興衰及其對中國佛教的影響。 同時，本書不容忽視瑣羅亞斯德教（祆教）在中亞的長期影響力，以及摩尼教和景教（聶斯托利派基督教）的傳入與發展。這些多元信仰體係的存在，證明瞭古代中亞是一個極度開放和包容的文化熔爐。我們通過對齣土文獻、壁畫和寺廟遺址的細緻解讀，還原瞭不同宗教信徒在同一城市中共存的社會景觀。 第三部分：帝國的興衰與商業的高峰 本書將曆史視角轉嚮瞭中古時期，重點分析瞭薩珊波斯對河中地區的控製、突厥汗國的崛起對絲綢之路安全格局的重塑，以及唐代與中亞的復雜關係。在這一時期，中亞城邦如粟特人成為瞭無可爭議的商貿精英。我們深入剖析瞭粟特語的商業網絡如何覆蓋瞭從君士坦丁堡到長安的廣闊地域，他們的契約、信用體係和傢族網絡如何保障瞭長途貿易的順利進行。 高昌的迴鶻王國，作為在唐朝衰落後迅速崛起的商業和文化中心，其貿易模式與統治結構得到瞭專門的分析。我們將目光投嚮瞭突厥化過程中的中亞，探討瞭突厥語遊牧民族與綠洲定居者的權力動態，以及他們如何管理和維護瞭這條商業動脈。 第四部分：伊斯蘭的擴張與新的秩序 公元8世紀，阿拉伯帝國的擴張徹底改變瞭中亞的政治與文化版圖。本書細緻描繪瞭怛羅斯之戰的戰略意義，以及伊斯蘭教自西嚮東的傳播過程。我們對比瞭伊斯蘭化初期與原住民信仰的衝突、妥協與融閤。 接下來的重點是對薩曼王朝、喀喇汗王朝以及塞爾柱帝國在中亞腹地的統治模式的研究。這一時期，中亞迎來瞭伊斯蘭黃金時代的輝煌，布哈拉和撒馬爾罕成為世界級的學術和藝術中心。本書通過分析幾何學、醫學、天文學等領域的發展，展示瞭中亞學者對世界知識體係的獨特貢獻。 第五部分：濛古的衝擊與路綫的轉移 成吉思汗和他的繼承者們對中亞的徵服，是絲綢之路上最劇烈的斷裂點。本書分析瞭濛古帝國治下“汗國”的建立如何暫時性地統一瞭歐亞貿易通道，帶來瞭空前的商品流通（Pax Mongolica），同時也帶來瞭毀滅性的破壞。我們研究瞭察閤颱汗國和伊爾汗國的統治特點，以及帖木兒帝國的短暫復興對區域文化的影響。 最後，本書探討瞭隨著奧斯曼帝國和歐洲新興海上勢力的崛起，傳統陸上絲綢之路的逐漸衰微。中亞的商業重心開始轉嚮內部的區域貿易，其在世界貿易格局中的核心地位逐漸邊緣化，為近代曆史的到來埋下瞭伏筆。 本書特色： 本書結閤瞭最新的考古發現、中外史料（包括波斯文、漢文、粟特文殘捲），力求擺脫單一視角的敘述，提供一個關於古代中亞“承上啓下、連接萬物”的曆史定位。它不僅是曆史學傢的案頭之作，也是對這段波瀾壯闊、復雜迷人的曆史感興趣的普通讀者的上佳選擇。閱讀本書，如同行走於古老的商道之上，感受風沙中駝鈴的聲響，傾聽不同膚色、不同信仰的人們之間的對話與爭執。

評分☆☆☆☆☆

《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這本書，可以說是我近期閱讀中最具啓發性的一本。作者以一種非常獨特且引人入勝的視角，探討瞭中國社會在過去幾十年裏，性觀念和性行為所經曆的劇烈轉變。我尤其被書中對於“非常罪”和“非常美”的探討所吸引，這不僅僅是關於法律的邊界，更多的是關於社會道德、個體倫理以及情感需求的碰撞。作者並沒有簡單地將某些現象歸類，而是深入剖析瞭這些“罪”與“美”是如何在時代浪潮中孕育、演變，並最終影響著每一個個體。我從中看到瞭中國人在追求更美好生活的同時，也努力在性愛領域尋找屬於自己的“小康”，一種物質和精神上的雙重滿足。書中的一些案例分析，讓我對中國社會轉型期下，個體在性愛關係中所麵臨的睏境和挑戰有瞭更深刻的理解。它不僅僅是關於性，更是關於人性的復雜、社會的發展以及個體在變革中的真實寫照。這本書讓我覺得，性和我們追求的“小康”一樣，都是一個值得我們去認真思考和探索的議題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》就足夠讓人眼前一亮瞭。讀完之後，我感覺自己像是經曆瞭一場關於中國社會性文化變遷的深度訪談。作者的筆觸非常細膩，他並沒有停留在對錶麵現象的描述，而是深入挖掘瞭中國人在追求“性小康”的過程中所經曆的種種復雜情感和思想鬥爭。我印象最深刻的是書中對於“非常罪”和“非常美”的界定，這不僅僅是一種簡單的道德評判，更是一種對時代背景下，人們性愛選擇的深刻反思。那些曾經被視為洪水猛獸的性觀念和行為，在今天看來，或許有瞭更寬容的解讀，而那些看似光鮮亮麗的性愛，背後可能也隱藏著不為人知的掙紮和代價。這本書讓我重新審視瞭自己對性的理解，也對中國社會在過去幾十年的發展有瞭更立體、更生動的認知。它不是一本簡單的科普讀物，更像是一麵鏡子，照齣瞭時代變遷中，個體在性愛問題上所經曆的蛻變與睏惑，以及最終對更美好、更自由的性愛體驗的追求。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭一本讓我印象深刻的書，書名是《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》。這本書給我帶來的感受非常復雜，因為它不僅僅是關於性，更是關於一個時代、一個社會的變遷。作者在書中非常細緻地描繪瞭在經濟快速發展、思想觀念日益開放的背景下，中國人性觀念發生的翻天覆地的變化。我尤其被書中一些關於個體在性愛中麵臨的睏境和挑戰的描寫所打動。那些曾經被視為禁忌，甚至是被道德譴責的事情，在新的時代背景下，似乎有瞭被重新審視和理解的空間。我能感受到作者在字裏行間流露齣的對人性和社會現實的深刻洞察，他並沒有簡單地將某些現象歸類為“罪”或“美”，而是試圖去理解它們産生的根源，以及它們所帶來的影響。書中的一些敘述，讓我迴想起自己或者身邊人曾經經曆過的一些情感上的糾結和選擇，那些時刻，我們或許也曾因為性而感到睏惑，因為性而體驗到極度的快樂或痛苦。這本書讓我覺得，性不再僅僅是生理的本能，它更是與我們的社會身份、情感需求、道德認知以及法律邊界緊密相連的一個復雜議題。

評分☆☆☆☆☆

這本《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》的封麵設計倒是挺吸引人的，那種略帶復古又有些大膽的色彩搭配，讓人一眼就能聯想到那個特定年代的社會思潮和個人情感的交織。書名本身就充滿瞭張力，將“性”與“小康”這樣宏大的社會目標聯係起來，立刻勾起瞭我的好奇心。我在書店裏翻閱瞭幾頁，大概能感受到作者是在試圖探討在改革開放的大潮中，中國人的性觀念、性行為發生瞭怎樣的變化，以及這些變化背後所摺射齣的社會現實、道德觀念甚至法律的演變。我尤其對書中可能涉及的“非常罪”和“非常美”這兩個概念很感興趣，這暗示著作者並沒有流於錶麵，而是深入挖掘瞭那些被遮蔽、被忽視，又或者是被邊緣化的性愛經曆。我腦海中已經開始構思，作者可能會從哪些角度來切入，是聚焦於個體的情感體驗，還是更宏觀地分析社會結構對性愛觀念的影響？是會通過大量的案例分析，還是以理論的視角進行剖析？總而言之，這本書給我的第一印象是，它不像市麵上許多關於性的書籍那樣淺顯或者八卦，而是試圖觸及更深層次的社會議題，並且以一種引人深思的方式來呈現。我期待書中能夠有精彩的論述，揭示齣在中國社會轉型期，人們在性愛問題上所經曆的掙紮、覺醒與創新。

評分☆☆☆☆☆

拿到《我們都要性小康——中國人性愛的非常罪與非常美》這本書的時候，我其實帶著一種既好奇又略帶忐忑的心情。畢竟，“性”這個話題在中國傳統文化中總是顯得有些敏感和隱晦，而“小康”又是一個如此宏大的社會目標，將兩者聯係在一起，本身就充滿瞭戲劇性的張力。閱讀過程中，我發現作者並沒有迴避任何可能引人爭議的部分，反而以一種非常坦誠和深入的筆觸，去剖析瞭在過去幾十年裏，中國社會在性愛觀念、性行為實踐以及相關的社會規範上所經曆的巨大變革。書中關於“非常罪”的探討，讓我看到瞭那些在傳統道德框架下被壓抑、被扭麯的性愛形態，它們既是社會發展的産物，也摺射齣個體在時代洪流中的掙紮。而“非常美”的章節，則展現瞭在新的觀念衝擊下，人們如何尋求更自由、更平等、更具個性的性愛體驗，以及其中蘊含的積極和美好的可能性。我尤其喜歡作者在處理一些具體案例時所展現齣的細緻和同理心，他沒有簡單地評判，而是試圖去理解每個個體選擇背後的邏輯和情感驅動。