正版新书--大家小书 民俗与迷信 江绍原 北京出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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江绍原 著

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出版社： 北京出版社

ISBN：9787200116328

商品编码：29729008092

包装：平装

出版时间：2015-11-01

基本信息

书名：大家小书 民俗与迷信

定价：28.00元

作者：江绍原

出版社：北京出版社

出版日期：2015-11-01

ISBN：9787200116328

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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20世纪中国民俗学奠基人之一江绍原的扛鼎之作
　　涉及巫术、禁忌、祭祀礼仪、占卜等
　　开我国宗教、迷信研究之先河

内容提要

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江绍原先生是我国现代民俗学的奠基人之一，本书展现了绍原先生的诙谐风格及迷信研究专长，其中文章写得很漂亮，可以作小品文来读，既有知识性，又有趣味性，包括姓名、性爱、传言、医药等方面的迷信研究符合小品文应该具有的品质，不愧为大家的手笔，所以，虽是小书，反映出来的学识却是博大的，这是其他人难企及的。本书也为破除迷信、推崇科学做出了巨大贡献。

目录

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一、姓名
“名礼”
“呼名落马”
“寄名”
“借名”
“偷名”
“撞名”
无题
“家父家母”乎？“杨坚夫妻”乎？
呼名姓而魂飞越
唤醒“阿姑”和呼名剁骂
甑甑报信，栲栳堕井
呼山水诸精之名
二、性爱
“干斋”
求爱的法术和祈祷
僧道厌法
水与淫
连啐带扇
满族的成胎论及孪生起因论——“莲花”
人们求婚求宠的行为
火与淫
妇人食龙虱能媚男子之说
“之骨可御神龙”
三谈龙虱
淫哉蛇也
两种“阿堵物”秘戏图与钱
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
见蛇
龟蛇的生殖器
女人也
请看不讲胎教的鳖
用口涎及小便的“吸爱术”
桃花女与蔼里斯 爱的艺术与爱的法术
三、传言
“打倒阿毛”与“打倒唐生智”——呈周启明先生
“查学龄”——民众对于它的反应
“总理造墓须摄童男女魂灵”之谣言
淮安人对于造孙陵
中山墓与列宁墓
重庆“近世瘟瘟降灾诸善请看”的传单·
应时小品
北京胡大人与北京胡进士
梳头婆从后门送进的胡大人传单
怪传单应送卫生大会陈列
制造罐子与制造谣言
药铺老板与怪传单
广州也出现过“北京胡大人”
湖南湘乡见过胡大人传单
造谣与治蓝
关于胡大人传单的讨论
北京胡大人乎？南京胡大人乎？
七八年前的刊物：北京胡进士传单
四、医药
用相片的远隔治疗到北方去的铃医
嗅相和声相
“尸气”——“知死臭”
中国民间婴孩的原因
一些治病的符咒
治疯病法
吴德芝《书天主教事》
畏疑西医之故
《中西纪事》及所引《海国图志》
党报社论
这可不是“采生折割”
与爱人共读解剖学？
心里或心旁的小人儿及入教者之受药
宣统三年天津关于治鼠疫的一场笔战
今日提倡“国术”者之自白
《新闻报》“快活林”又载无稽之谈
冲破旧医药阀的第二道防线
五、其他
新旧思想家对于“破除迷信运动”的批评
这指头的劲儿怕不够呢！
月光能力的发现
影
再谈影
影画像
又谈影
Gonia“牛头的人”，杭州的“河水鬼”
“再生”——“覆诞”
偶像中放进活蛇生鸦
叫“活灵”“招魂”
鸨母、洋财神及其他
上海龟奴的迷信
二百多年前粤盗的迷信
关于赌的迷信

作者介绍

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江绍原（1898―1983），安徽旌德江村人，中国现代民俗学家和比较宗教学家，20世纪中国民俗学界五大核心人物之一，是民俗学界公认为在民俗学研究方面成绩突出的一个，是中国早引进国外社会科学，较系统、科学地研究我国迷信的学者。
　　1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年任北京大学文学院教授，1927年应鲁迅之邀去广州中山大学，任文学院英吉利语言文学系主任、教授。先后在北京大学、武昌大学、北平大学、中法大学、辅仁大学、中法文化交换出版委员会、上海中法孔德研究所、河南大学、西北大学等处任教、担任研究员。新中国成立后，先后任山西大学英语系教授、中国科学出版社编审、商务印书馆编审等。1979年被聘为中国民间文艺研究会顾问，1983年被聘为中国民俗学会顾问。
　　主要著作：《发须抓――关于它们的风俗》《中国礼俗迷信》《古俗今说》《江绍原民俗学论集》《民俗与迷信》等。

文摘

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序言

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《民俗与迷信》：洞悉人类社会文化根源的深度探索 在人类漫长的文明进程中，流传至今的习俗、信仰与仪式，是构成我们文化肌理的不可或缺的组成部分。这些或朴实无华，或神秘莫测的现象，既是先民们在与自然抗争、与社会共存过程中积累的智慧结晶，也是他们对生命、宇宙、命运的无尽追问与想象的投射。北京出版社“大家小书”系列，以其深邃的学术视野和精炼的文字，一向致力于为广大读者呈现兼具思想深度与文化价值的优秀读物。今回，值此江绍原先生鸿篇巨著《民俗与迷信》新版问世之际，我们有幸将其呈现于世，冀望以此引导读者深入探究那些潜藏于日常生活之下的文化密码，理解其形成、演变及其在现代社会中的依然活跃的影响力。 本书并非仅仅罗列零散的民俗片段或解释个别的迷信说法，而是以一种宏大而精微的视角，系统性地梳理了中国乃至世界范围内的民俗文化与迷信现象。作者江绍原先生，作为一位在民俗学领域享有崇高声誉的学者，其研究不仅具备扎实的田野调查基础，更融合了人类学、社会学、心理学等多学科的理论视角，力求从根本上揭示民俗与迷信背后的社会动因、心理机制和文化逻辑。 一、 民俗：社会生命的活态展现 民俗，顾名思义，是民间风俗的简称，它如同流淌在社会肌体中的血液，维系着群体的认同，传递着代际的记忆，塑造着个体行为的规范。江绍原先生在本书中，将民俗的内涵进行了多维度、深层次的剖析。 首先，本书详尽阐述了民俗的起源与功能。作者指出，许多民俗的产生，根植于人类早期对自然环境的适应和对未知现象的解释。例如，与农耕文明紧密相关的祭祀活动，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登，这反映了先民们对自然力量的敬畏与依赖。同样，婚丧嫁娶的种种仪式，则承担着维系家族血脉、确立社会秩序、安抚生者悲伤、告慰逝者灵魂等多重社会功能。这些仪式既是群体认同的象征，也是社会结构得以稳定运行的润滑剂。 其次，本书对民俗的分类及其表现形式进行了细致的描摹。江绍原先生的笔触，广泛触及了与人们生活息息相关的方方面面：从岁时节令的庆祝（如春节的团圆、清明的扫墓、端午的龙舟、中秋的赏月），到人生礼仪的遵循（如满月、成年、婚配、丧葬），再到饮食服饰的习惯，居住建筑的特色，乃至娱乐方式、民间艺术、口头文学等，无不包含着丰富而复杂的民俗内涵。作者通过生动的案例和深入的分析，展现了民俗的多样性与地域性，以及它们如何在不同的社会阶层、民族群体中形成独特的文化景观。 更重要的是，本书强调了民俗的“活态”特征。民俗并非静止的古董，而是随着社会的发展和时代的变迁而不断演变、再生。江绍原先生敏锐地观察到，一些古老的习俗在现代社会中可能被赋予新的意义，或者与新的生活方式相结合，形成新的民俗形式。这种韧性和适应性，恰恰是民俗文化生命力的体现。 二、 迷信：超越理性之上的心理投影 如果说民俗是社会生活的规范与表征，那么迷信则更多地折射出人类内心深处的焦虑、希望与恐惧。迷信，往往是指那些缺乏科学依据，但被人们普遍相信并据此采取行动的观念和行为。江绍原先生在处理这一敏感话题时，并未简单地将其斥为愚昧，而是以一种同情的理解和科学的态度，对其进行了深刻的考察。 本书深入剖析了迷信产生的心理根源。作者认为，当人们面对难以掌控的未知、不可避免的灾难、或无法实现的愿望时，容易产生一种心理上的“真空”。迷信，便是在这种心理真空地带滋生出来的慰藉。它提供了一种解释，一种应对，一种希望。例如，求神拜佛、占卜问卦，常常是在个人能力无法解决问题时，寄希望于超自然力量的介入；而某些禁忌，如“白天不能说鬼”，则可能源于对未知事物的恐惧心理，试图通过规避来化解潜在的危险。 同时，本书也揭示了迷信产生的社会机制。许多迷信并非孤立存在，而是与特定的社会结构、权力关系、历史经验紧密相连。例如，一些关于“鬼神报应”的说法，可能在一定程度上起到了维护社会秩序、约束不法行为的作用。而封建社会中流传的许多命理学说，也往往与阶级固化、命运论等观念相结合，成为维护统治者利益的工具。 江绍原先生的分析，并非止步于现象的描述，而是力图探究迷信背后的文化逻辑。他指出，许多迷信并非完全脱离现实，而是对现实世界某些特征的变形、夸张或投射。例如，对“吉凶祸福”的区分，往往是对现实生活中成功与失败、顺利与挫折的朴素总结。迷信往往是现实生活逻辑的一种非理性延伸。 三、 民俗与迷信的互动与辨析 《民俗与迷信》一书的精髓，在于其对两者之间复杂关系的深刻洞察。作者清晰地阐述了民俗与迷信并非截然二分，而是相互渗透、相互影响。许多民俗之中，往往蕴含着迷信的成分；反之，一些曾经被视为迷信的观念，也可能随着时间的推移，逐渐被整合进民俗体系之中，成为被普遍接受的文化元素。 本书强调，区分民俗与迷信，需要具备审慎的态度和科学的精神。一方面，我们应当尊重和理解民俗所承载的文化价值和历史意义，它们是民族精神的重要组成部分。另一方面，对于那些明显缺乏科学依据、阻碍社会进步、甚至对个体造成伤害的迷信观念，则需要进行批判性的反思和必要的引导。 江绍原先生以其严谨的治学态度，为我们提供了一个观察和理解民俗与迷信的有效框架。他鼓励读者在面对这些文化现象时，既要保持对传统的敬畏，也要敢于运用理性去审视；既要看到它们对社会生活的积极作用，也要警惕其潜在的负面影响。 四、 传承与启示 《民俗与迷信》的出版，不仅是对中国传统文化的一次重要梳理与呈现，更是对当代社会文化建设的深刻启示。在快速发展的现代社会，我们面临着传统文化如何传承、如何创新，以及如何在全球化浪潮中保持文化主体性的挑战。 本书的研究方法和理论视角，为我们提供了宝贵的借鉴。通过对民俗与迷信的深入解读，我们可以更好地理解我们民族的文化基因，认识到那些代代相传的价值观、思维方式和行为模式是如何形成的。同时，对迷信的批判性审视，也提醒我们在追求科学进步的同时，不应忽视人文关怀，并在理性和情感之间找到恰当的平衡。 “大家小书”系列以其通俗易懂的语言和精炼的篇幅，将江绍原先生的这部经典之作呈现给更广泛的读者。无论您是民俗学爱好者，还是对中国传统文化充满好奇的普通读者，抑或是希望深入理解人类社会行为模式的学生，本书都将为您打开一扇通往深刻认识的大门。通过阅读《民俗与迷信》，您将不仅能够欣赏到中华民族丰富多彩的文化遗产，更能从中获得洞察人性、理解社会、反思自我的宝贵智慧。这是一次与历史对话、与文化共鸣的深度体验，一次对“我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去”这些永恒命题的回归与探索。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让人欲罢不能的书，读起来有一种酣畅淋漓的感觉。江绍原先生的学识渊博，他的观察入微，他的分析鞭辟入里，着实让我这个普通读者叹为观止。书中涉及的民俗内容包罗万象，从衣食住行到祭祀祈祷，从神话传说到民间故事，几乎涵盖了社会生活的方方面面。然而，最让我着迷的是，作者如何将这些看似零散的素材，巧妙地串联起来，揭示出它们之间内在的联系和演变规律。他并不满足于简单地罗列现象，而是深入探究其产生的历史根源、社会功能以及文化象征意义。当我读到关于某种节日习俗的起源时，常常会联想到更早期的祭祀活动，或者某种社会制度的影响；当我看到某些“迷信”观念时，也会思考它在当时人们心理上所起到的安慰或警示作用。这本书让我明白，民俗研究并非脱离现实的象牙塔里的学问，而是与我们每个人的生活息息相关，它让我们更好地理解自己的祖先，也更好地理解我们自己。

评分☆☆☆☆☆

拿到《民俗与迷信》这本书，我的心情是期待而又略带一丝敬畏的。江绍原先生作为民俗学界的一代宗师，其研究成果一直是我所仰慕的。这次“大家小书”系列将他的这部著作推介给更广泛的读者，着实是一件幸事。这本书的语言风格非常独特，既有学者的严谨，又不失民间叙事的生动。江绍原先生并没有刻意去“普及”或者“教化”，而是以一种开放和尊重的姿态，带领读者一同去探寻民俗背后的奥秘。我尤其喜欢书中对一些具体案例的深入分析，那些看似平凡的习俗，在经过江绍原先生的梳理和阐释后，立刻焕发出了新的生命力，让我看到了它们在漫长历史中的演变轨迹和文化价值。这本书让我意识到，民俗和迷信，并非简单的对立或非此即彼的关系，它们是人类社会复杂文化生态的组成部分，是理解一个民族精神世界的钥匙。我相信，这本书会给所有对中国传统文化感兴趣的读者，带来深刻的启发和独特的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

怀着一种近乎朝圣的心情，我翻开了《民俗与迷信》。江绍原先生的文字，如同涓涓细流，看似平淡，却蕴含着深邃的力量。他并没有用宏大的叙事或者艰深的理论来压倒读者，而是以一种娓娓道来的方式，将一个个看似琐碎的民俗现象，放置在一个广阔的历史文化背景下进行考察。那些关于生老病死、婚丧嫁娶的种种仪式，那些寄托着人们祈愿与恐惧的“迷信”观念，在作者的笔下，不再是简单的民间传说，而是社会结构、价值观念、心理需求的生动体现。我仿佛看到了古代人们面对自然灾害时的无助，感受到了他们对美好生活的向往，也理解了那些看似荒诞的习俗背后，所蕴含的朴素的生存哲学。这本书最大的魅力在于，它让我们认识到，民俗并非僵死的旧传统，而是活态的文化，是人民群众在长期的社会实践中，不断创造、选择、传承下来的精神财富。我尤其欣赏作者的严谨治学态度，即便在论述迷信时，也并未一味地否定或嘲讽，而是尝试去理解其产生的土壤和背后的逻辑，这是一种真正的尊重和理性。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《民俗与迷信》，还没来得及细细品读，光是翻看目录和前言，就足以勾起我内心深处对传统文化的好奇。江绍原先生的名字，在民俗学界早已如雷贯耳，这次能拜读他的著作，实属幸事。北京出版社的“大家小书”系列，一直以其精炼的篇幅和大家风范而著称，这次将《民俗与迷信》纳入其中，无疑是对其价值的肯定。我一直觉得，民俗的背后，往往隐藏着中国人深层的精神世界和生活智慧，而迷信，虽然常被视为非理性，但有时也折射出人们面对未知时的祈愿与恐惧。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇窗，让我得以窥探那些隐藏在日常习俗与民间传说中的丰富意涵。我尤其期待书中对一些具体民俗事象的深入剖析，比如节庆的起源、婚姻的习俗、丧葬的礼仪，以及那些流传至今的谚语和歌谣，它们是如何在代代相传中承载文化的基因，又在时代变迁中发生怎样的演变。我想，这不仅仅是一次阅读，更是一次与先贤的对话，一次对中华民族文化根脉的追溯。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这次北京出版社推出的“大家小书”系列，确实是良心之作。《民俗与迷信》这本书，虽然篇幅不厚，但内容的分量却十足。江绍原先生以其深厚的学养和独特的视角，为我们呈现了一幅生动鲜活的中国民间文化图景。他不仅介绍了各种各样的民俗事象，更重要的是，他剖析了这些事象背后的文化逻辑和心理动因。我一直在思考，为什么一些看似不合逻辑的“迷信”能够流传千年而不衰？读了这本书，我才渐渐有所领悟。原来，很多时候，所谓的迷信，是人们面对不确定性时的一种心理寄托，是一种对秩序和希望的渴望。而民俗，则是这些心理需求的载体，是社会共识的体现。江绍原先生的解读，让我看到了一个更加立体、更加人性化的中国传统社会。这不仅仅是一本关于民俗的书，更是一本关于人性的书，一本关于文化的书。