正版新書--大傢小書 民俗與迷信 江紹原 北京齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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江紹原 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200116328

商品編碼：29729008092

包裝：平裝

齣版時間：2015-11-01

基本信息

書名：大傢小書 民俗與迷信

定價：28.00元

作者：江紹原

齣版社：北京齣版社

齣版日期：2015-11-01

ISBN：9787200116328

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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20世紀中國民俗學奠基人之一江紹原的扛鼎之作
　　涉及巫術、禁忌、祭祀禮儀、占蔔等
　　開我國宗教、迷信研究之先河

內容提要

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江紹原先生是我國現代民俗學的奠基人之一，本書展現瞭紹原先生的詼諧風格及迷信研究專長，其中文章寫得很漂亮，可以作小品文來讀，既有知識性，又有趣味性，包括姓名、性愛、傳言、醫藥等方麵的迷信研究符閤小品文應該具有的品質，不愧為大傢的手筆，所以，雖是小書，反映齣來的學識卻是博大的，這是其他人難企及的。本書也為破除迷信、推崇科學做齣瞭巨大貢獻。

目錄

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一、姓名
“名禮”
“呼名落馬”
“寄名”
“藉名”
“偷名”
“撞名”
無題
“傢父傢母”乎？“楊堅夫妻”乎？
呼名姓而魂飛越
喚醒“阿姑”和呼名剁罵
甑甑報信，栲栳墮井
呼山水諸精之名
二、性愛
“乾齋”
求愛的法術和祈禱
僧道厭法
水與淫
連啐帶扇
滿族的成胎論及孿生起因論——“蓮花”
人們求婚求寵的行為
火與淫
婦人食龍虱能媚男子之說
“之骨可禦神龍”
三談龍虱
淫哉蛇也
兩種“阿堵物”秘戲圖與錢
淫哉蛇也之二
淫哉蛇也之三
淫哉蛇也之四
見蛇
龜蛇的生殖器
女人也
請看不講胎教的鱉
用口涎及小便的“吸愛術”
桃花女與藹裏斯 愛的藝術與愛的法術
三、傳言
“打倒阿毛”與“打倒唐生智”——呈周啓明先生
“查學齡”——民眾對於它的反應
“總理造墓須攝童男女魂靈”之謠言
淮安人對於造孫陵
中山墓與列寜墓
重慶“近世瘟瘟降災諸善請看”的傳單·
應時小品
北京鬍大人與北京鬍進士
梳頭婆從後門送進的鬍大人傳單
怪傳單應送衛生大會陳列
製造罐子與製造謠言
藥鋪老闆與怪傳單
廣州也齣現過“北京鬍大人”
湖南湘鄉見過鬍大人傳單
造謠與治藍
關於鬍大人傳單的討論
北京鬍大人乎？南京鬍大人乎？
七八年前的刊物：北京鬍進士傳單
四、醫藥
用相片的遠隔治療到北方去的鈴醫
嗅相和聲相
“屍氣”——“知死臭”
中國民間嬰孩的原因
一些治病的符咒
治瘋病法
吳德芝《書天主教事》
畏疑西醫之故
《中西紀事》及所引《海國圖誌》
黨報社論
這可不是“采生摺割”
與愛人共讀解剖學？
心裏或心旁的小人兒及入教者之受藥
宣統三年天津關於治鼠疫的一場筆戰
今日提倡“國術”者之自白
《新聞報》“快活林”又載無稽之談
衝破舊醫藥閥的第二道防綫
五、其他
新舊思想傢對於“破除迷信運動”的批評
這指頭的勁兒怕不夠呢！
月光能力的發現
影
再談影
影畫像
又談影
Gonia“牛頭的人”，杭州的“河水鬼”
“再生”——“覆誕”
偶像中放進活蛇生鴉
叫“活靈”“招魂”
鴇母、洋財神及其他
上海龜奴的迷信
二百多年前粵盜的迷信
關於賭的迷信

作者介紹

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江紹原（1898―1983），安徽旌德江村人，中國現代民俗學傢和比較宗教學傢，20世紀中國民俗學界五大核心人物之一，是民俗學界公認為在民俗學研究方麵成績突齣的一個，是中國早引進國外社會科學，較係統、科學地研究我國迷信的學者。
　　1920年去美國芝加哥大學攻讀比較宗教學，1922年在該校畢業後又在意林諾大學研究院哲學專業學習一年。1923年任北京大學文學院教授，1927年應魯迅之邀去廣州中山大學，任文學院英吉利語言文學係主任、教授。先後在北京大學、武昌大學、北平大學、中法大學、輔仁大學、中法文化交換齣版委員會、上海中法孔德研究所、河南大學、西北大學等處任教、擔任研究員。新中國成立後，先後任山西大學英語係教授、中國科學齣版社編審、商務印書館編審等。1979年被聘為中國民間文藝研究會顧問，1983年被聘為中國民俗學會顧問。
　　主要著作：《發須抓――關於它們的風俗》《中國禮俗迷信》《古俗今說》《江紹原民俗學論集》《民俗與迷信》等。

文摘

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序言

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《民俗與迷信》：洞悉人類社會文化根源的深度探索 在人類漫長的文明進程中，流傳至今的習俗、信仰與儀式，是構成我們文化肌理的不可或缺的組成部分。這些或樸實無華，或神秘莫測的現象，既是先民們在與自然抗爭、與社會共存過程中積纍的智慧結晶，也是他們對生命、宇宙、命運的無盡追問與想象的投射。北京齣版社“大傢小書”係列，以其深邃的學術視野和精煉的文字，一嚮緻力於為廣大讀者呈現兼具思想深度與文化價值的優秀讀物。今迴，值此江紹原先生鴻篇巨著《民俗與迷信》新版問世之際，我們有幸將其呈現於世，冀望以此引導讀者深入探究那些潛藏於日常生活之下的文化密碼，理解其形成、演變及其在現代社會中的依然活躍的影響力。 本書並非僅僅羅列零散的民俗片段或解釋個彆的迷信說法，而是以一種宏大而精微的視角，係統性地梳理瞭中國乃至世界範圍內的民俗文化與迷信現象。作者江紹原先生，作為一位在民俗學領域享有崇高聲譽的學者，其研究不僅具備紮實的田野調查基礎，更融閤瞭人類學、社會學、心理學等多學科的理論視角，力求從根本上揭示民俗與迷信背後的社會動因、心理機製和文化邏輯。 一、 民俗：社會生命的活態展現 民俗，顧名思義，是民間風俗的簡稱，它如同流淌在社會肌體中的血液，維係著群體的認同，傳遞著代際的記憶，塑造著個體行為的規範。江紹原先生在本書中，將民俗的內涵進行瞭多維度、深層次的剖析。 首先，本書詳盡闡述瞭民俗的起源與功能。作者指齣，許多民俗的産生，根植於人類早期對自然環境的適應和對未知現象的解釋。例如，與農耕文明緊密相關的祭祀活動，旨在祈求風調雨順、五榖豐登，這反映瞭先民們對自然力量的敬畏與依賴。同樣，婚喪嫁娶的種種儀式，則承擔著維係傢族血脈、確立社會秩序、安撫生者悲傷、告慰逝者靈魂等多重社會功能。這些儀式既是群體認同的象徵，也是社會結構得以穩定運行的潤滑劑。 其次，本書對民俗的分類及其錶現形式進行瞭細緻的描摹。江紹原先生的筆觸，廣泛觸及瞭與人們生活息息相關的方方麵麵：從歲時節令的慶祝（如春節的團圓、清明的掃墓、端午的龍舟、中鞦的賞月），到人生禮儀的遵循（如滿月、成年、婚配、喪葬），再到飲食服飾的習慣，居住建築的特色，乃至娛樂方式、民間藝術、口頭文學等，無不包含著豐富而復雜的民俗內涵。作者通過生動的案例和深入的分析，展現瞭民俗的多樣性與地域性，以及它們如何在不同的社會階層、民族群體中形成獨特的文化景觀。 更重要的是，本書強調瞭民俗的“活態”特徵。民俗並非靜止的古董，而是隨著社會的發展和時代的變遷而不斷演變、再生。江紹原先生敏銳地觀察到，一些古老的習俗在現代社會中可能被賦予新的意義，或者與新的生活方式相結閤，形成新的民俗形式。這種韌性和適應性，恰恰是民俗文化生命力的體現。 二、 迷信：超越理性之上的心理投影 如果說民俗是社會生活的規範與錶徵，那麼迷信則更多地摺射齣人類內心深處的焦慮、希望與恐懼。迷信，往往是指那些缺乏科學依據，但被人們普遍相信並據此采取行動的觀念和行為。江紹原先生在處理這一敏感話題時，並未簡單地將其斥為愚昧，而是以一種同情的理解和科學的態度，對其進行瞭深刻的考察。 本書深入剖析瞭迷信産生的心理根源。作者認為，當人們麵對難以掌控的未知、不可避免的災難、或無法實現的願望時，容易産生一種心理上的“真空”。迷信，便是在這種心理真空地帶滋生齣來的慰藉。它提供瞭一種解釋，一種應對，一種希望。例如，求神拜佛、占蔔問卦，常常是在個人能力無法解決問題時，寄希望於超自然力量的介入；而某些禁忌，如“白天不能說鬼”，則可能源於對未知事物的恐懼心理，試圖通過規避來化解潛在的危險。 同時，本書也揭示瞭迷信産生的社會機製。許多迷信並非孤立存在，而是與特定的社會結構、權力關係、曆史經驗緊密相連。例如，一些關於“鬼神報應”的說法，可能在一定程度上起到瞭維護社會秩序、約束不法行為的作用。而封建社會中流傳的許多命理學說，也往往與階級固化、命運論等觀念相結閤，成為維護統治者利益的工具。 江紹原先生的分析，並非止步於現象的描述，而是力圖探究迷信背後的文化邏輯。他指齣，許多迷信並非完全脫離現實，而是對現實世界某些特徵的變形、誇張或投射。例如，對“吉凶禍福”的區分，往往是對現實生活中成功與失敗、順利與挫摺的樸素總結。迷信往往是現實生活邏輯的一種非理性延伸。 三、 民俗與迷信的互動與辨析 《民俗與迷信》一書的精髓，在於其對兩者之間復雜關係的深刻洞察。作者清晰地闡述瞭民俗與迷信並非截然二分，而是相互滲透、相互影響。許多民俗之中，往往蘊含著迷信的成分；反之，一些曾經被視為迷信的觀念，也可能隨著時間的推移，逐漸被整閤進民俗體係之中，成為被普遍接受的文化元素。 本書強調，區分民俗與迷信，需要具備審慎的態度和科學的精神。一方麵，我們應當尊重和理解民俗所承載的文化價值和曆史意義，它們是民族精神的重要組成部分。另一方麵，對於那些明顯缺乏科學依據、阻礙社會進步、甚至對個體造成傷害的迷信觀念，則需要進行批判性的反思和必要的引導。 江紹原先生以其嚴謹的治學態度，為我們提供瞭一個觀察和理解民俗與迷信的有效框架。他鼓勵讀者在麵對這些文化現象時，既要保持對傳統的敬畏，也要敢於運用理性去審視；既要看到它們對社會生活的積極作用，也要警惕其潛在的負麵影響。 四、 傳承與啓示 《民俗與迷信》的齣版，不僅是對中國傳統文化的一次重要梳理與呈現，更是對當代社會文化建設的深刻啓示。在快速發展的現代社會，我們麵臨著傳統文化如何傳承、如何創新，以及如何在全球化浪潮中保持文化主體性的挑戰。 本書的研究方法和理論視角，為我們提供瞭寶貴的藉鑒。通過對民俗與迷信的深入解讀，我們可以更好地理解我們民族的文化基因，認識到那些代代相傳的價值觀、思維方式和行為模式是如何形成的。同時，對迷信的批判性審視，也提醒我們在追求科學進步的同時，不應忽視人文關懷，並在理性和情感之間找到恰當的平衡。 “大傢小書”係列以其通俗易懂的語言和精煉的篇幅，將江紹原先生的這部經典之作呈現給更廣泛的讀者。無論您是民俗學愛好者，還是對中國傳統文化充滿好奇的普通讀者，抑或是希望深入理解人類社會行為模式的學生，本書都將為您打開一扇通往深刻認識的大門。通過閱讀《民俗與迷信》，您將不僅能夠欣賞到中華民族豐富多彩的文化遺産，更能從中獲得洞察人性、理解社會、反思自我的寶貴智慧。這是一次與曆史對話、與文化共鳴的深度體驗，一次對“我們是誰，我們從哪裏來，我們要到哪裏去”這些永恒命題的迴歸與探索。

評分☆☆☆☆☆

拿到《民俗與迷信》這本書，我的心情是期待而又略帶一絲敬畏的。江紹原先生作為民俗學界的一代宗師，其研究成果一直是我所仰慕的。這次“大傢小書”係列將他的這部著作推介給更廣泛的讀者，著實是一件幸事。這本書的語言風格非常獨特，既有學者的嚴謹，又不失民間敘事的生動。江紹原先生並沒有刻意去“普及”或者“教化”，而是以一種開放和尊重的姿態，帶領讀者一同去探尋民俗背後的奧秘。我尤其喜歡書中對一些具體案例的深入分析，那些看似平凡的習俗，在經過江紹原先生的梳理和闡釋後，立刻煥發齣瞭新的生命力，讓我看到瞭它們在漫長曆史中的演變軌跡和文化價值。這本書讓我意識到，民俗和迷信，並非簡單的對立或非此即彼的關係，它們是人類社會復雜文化生態的組成部分，是理解一個民族精神世界的鑰匙。我相信，這本書會給所有對中國傳統文化感興趣的讀者，帶來深刻的啓發和獨特的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人欲罷不能的書，讀起來有一種酣暢淋灕的感覺。江紹原先生的學識淵博，他的觀察入微，他的分析鞭闢入裏，著實讓我這個普通讀者嘆為觀止。書中涉及的民俗內容包羅萬象，從衣食住行到祭祀祈禱，從神話傳說到民間故事，幾乎涵蓋瞭社會生活的方方麵麵。然而，最讓我著迷的是，作者如何將這些看似零散的素材，巧妙地串聯起來，揭示齣它們之間內在的聯係和演變規律。他並不滿足於簡單地羅列現象，而是深入探究其産生的曆史根源、社會功能以及文化象徵意義。當我讀到關於某種節日習俗的起源時，常常會聯想到更早期的祭祀活動，或者某種社會製度的影響；當我看到某些“迷信”觀念時，也會思考它在當時人們心理上所起到的安慰或警示作用。這本書讓我明白，民俗研究並非脫離現實的象牙塔裏的學問，而是與我們每個人的生活息息相關，它讓我們更好地理解自己的祖先，也更好地理解我們自己。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《民俗與迷信》，還沒來得及細細品讀，光是翻看目錄和前言，就足以勾起我內心深處對傳統文化的好奇。江紹原先生的名字，在民俗學界早已如雷貫耳，這次能拜讀他的著作，實屬幸事。北京齣版社的“大傢小書”係列，一直以其精煉的篇幅和大傢風範而著稱，這次將《民俗與迷信》納入其中，無疑是對其價值的肯定。我一直覺得，民俗的背後，往往隱藏著中國人深層的精神世界和生活智慧，而迷信，雖然常被視為非理性，但有時也摺射齣人們麵對未知時的祈願與恐懼。這本書的齣現，仿佛為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺探那些隱藏在日常習俗與民間傳說中的豐富意涵。我尤其期待書中對一些具體民俗事象的深入剖析，比如節慶的起源、婚姻的習俗、喪葬的禮儀，以及那些流傳至今的諺語和歌謠，它們是如何在代代相傳中承載文化的基因，又在時代變遷中發生怎樣的演變。我想，這不僅僅是一次閱讀，更是一次與先賢的對話，一次對中華民族文化根脈的追溯。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這次北京齣版社推齣的“大傢小書”係列，確實是良心之作。《民俗與迷信》這本書，雖然篇幅不厚，但內容的分量卻十足。江紹原先生以其深厚的學養和獨特的視角，為我們呈現瞭一幅生動鮮活的中國民間文化圖景。他不僅介紹瞭各種各樣的民俗事象，更重要的是，他剖析瞭這些事象背後的文化邏輯和心理動因。我一直在思考，為什麼一些看似不閤邏輯的“迷信”能夠流傳韆年而不衰？讀瞭這本書，我纔漸漸有所領悟。原來，很多時候，所謂的迷信，是人們麵對不確定性時的一種心理寄托，是一種對秩序和希望的渴望。而民俗，則是這些心理需求的載體，是社會共識的體現。江紹原先生的解讀，讓我看到瞭一個更加立體、更加人性化的中國傳統社會。這不僅僅是一本關於民俗的書，更是一本關於人性的書，一本關於文化的書。

評分☆☆☆☆☆

懷著一種近乎朝聖的心情，我翻開瞭《民俗與迷信》。江紹原先生的文字，如同涓涓細流，看似平淡，卻蘊含著深邃的力量。他並沒有用宏大的敘事或者艱深的理論來壓倒讀者，而是以一種娓娓道來的方式，將一個個看似瑣碎的民俗現象，放置在一個廣闊的曆史文化背景下進行考察。那些關於生老病死、婚喪嫁娶的種種儀式，那些寄托著人們祈願與恐懼的“迷信”觀念，在作者的筆下，不再是簡單的民間傳說，而是社會結構、價值觀念、心理需求的生動體現。我仿佛看到瞭古代人們麵對自然災害時的無助，感受到瞭他們對美好生活的嚮往，也理解瞭那些看似荒誕的習俗背後，所蘊含的樸素的生存哲學。這本書最大的魅力在於，它讓我們認識到，民俗並非僵死的舊傳統，而是活態的文化，是人民群眾在長期的社會實踐中，不斷創造、選擇、傳承下來的精神財富。我尤其欣賞作者的嚴謹治學態度，即便在論述迷信時，也並未一味地否定或嘲諷，而是嘗試去理解其産生的土壤和背後的邏輯，這是一種真正的尊重和理性。