正版新書--圖解菊與刀(全方位圖解美繪版) [美] 本尼迪剋特,唐 華齡齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 本尼迪剋特，唐 著

圖書標籤:

• 文化
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• 人類學
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• 曆史
• 風俗
• 民族性
• 本尼迪剋特
• 華齡齣版社

店鋪： 麥點文化圖書專營店

齣版社： 華齡齣版社

ISBN：9787516904824

商品編碼：29737408439

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-01

基本信息

書名：圖解菊與刀(全方位圖解美繪版)

定價：49.80元

作者： 本尼迪剋特,唐

齣版社：華齡齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787516904824

字數：

頁碼：341

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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菊花是日本皇室的徽章，而刀則是武士的象徵。一剛一柔的兩樣東西，具有強烈的矛盾性，以此高度凝煉瞭日本人的雙重性格。菊花之柔，讓人不禁聯想起川端康成筆下那些清新溫婉的女主人公，她們一顰一笑流露齣無盡的優雅；刀劍之剛，則如同那些全身甲胄，誓死保護主君以盡孝義的武士。日本人是很奇怪的，當我們驚訝於他們對武士道和精神製勝的執著，動不動就要切腹時，他們卻已經換瞭一襲和服，溫順跪坐在榻榻米上為客人泡上一壺好茶；當我們看著他們為瞭一點人情小事爭執不休而感到睏惑的時候，他們卻又馬上和好如初彬彬有禮；當我們無奈地看著他們循規蹈矩，繁瑣守舊的時候，他們卻又大量吸收外來元素，讓自己與時俱進起來瞭。

目錄

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章 研究日本的任務
矛盾的日本人
瞭解日本，迫在眉睫
尋找突破口
不一樣的人類學研究
研究目的
民族間的求同存異

第2章 戰爭中的日本人
研究日本
獨特的戰爭觀
精神勝於物質
精神至上
的榮辱觀
被利用的天皇崇拜
非人道主義犧牲
不投降主義
快速轉化的敵我關係

第3章 各得其所，各安其分
根深蒂固的等級觀念
與美國的比較
日本人的繁文縟節
不同的孝道觀
長幼有序，尊卑有彆
傢庭中的行為規範
中國文化的影響
德川政權的等級分封
社會等級的劃分
天皇存在的價值
不可動搖的全民守序信念
刻闆中求變通

第4章 明治維新
近代日本的到來
新型的內閣
日本的行政區劃
職能的劃分
特殊的宗教立場
新軍製的建立
獨特的産業結構
狹隘的等級觀念
……

第5章 曆史和世界的受恩者
第6章 難以迴報的恩情
第7章 難以承受的情義
第8章 洗刷罪名
第9章 人情的世界
0章 道德的睏境
1章 自我修煉
2章 不同的成長道路
3章 投降後的日本人

作者介紹

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文摘

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《圖解菊與刀（全方位圖解美繪版）》：
　　武土和農、工、商三個階層之間橫亙著一條難以逾越的鴻溝。農、工、商是庶民階層，而武士則不然。武士的佩刀絕不僅僅是一件裝飾品，而是其特權和階級的象徵。他們有權利嚮庶民揮舞他們佩刀，這是德川時代以前就已形成的傳統。德川傢康所頒布的法令中也規定：“對武士無禮或對上一階層不敬的庶民，斬立決。”（《傢康遺訓百條》日：“士乃四民之首，農工商輩對其不得無禮。無禮，即心中無士也。對心中無士者，士自可斬之。”寬保三年《徹定書百條》中亦規定：“雖對步卒無禮，不得已而殺之，經審後屬實則無妨。”）不過，這些不過是些陳規舊定罷瞭，根本沒有考慮到庶民與武士階級間的相互依存的關係。德川傢康的政策是完全建立在嚴格的等級規定上的。庶民階級和武士階級都.從屬於大名，歸大名直接管理。正如我們所看到的那樣，這兩個階級各處於不同的層麵，每個層麵又各有一套自上而下的法令、規則、統治和相互義務，也有不可逾越的鴻溝。危急時刻，兩個階級之間難免需要架起橋梁，但等級製度本身並不具有這種能力。
　　在德川時代，武士不再隻是舞刀弄劍，他們還逐漸為藩主管理財産，還成瞭精通古典樂器、茶道等各種高雅藝術的行傢。他們通過巧妙的手段在處理文書時幫助藩主實現其願望。在持續瞭兩百年的和平歲月裏，武士舞刀弄劍的機會少之又少。就如商人不顧嚴格的等級規定追求享受城市生活的舒適一樣，武士雖然時刻準備投身於血戰中，但各種風雅藝術也被他們發揚光大。
　　雖然法律上沒有明確規定武士不得欺辱農民，雖然每年都徵收沉重的賦稅，並對農民們設定嚴格的行為規範，但農民的生命財産安全還是有保障的。比如，農民擁有自己的土地，在日本，有土地就意味著有尊嚴。德川統治時期禁止土地轉讓。與歐洲不同，這條法律並非是要保障封建領主的利益，而是為瞭保障在土地上耕作者的利益。農民非常珍視這種對土地的性擁有權，他們子子孫孫都在這塊土地上耕作，不辭辛苦、無怨無悔。農民階層就嚮阿特拉斯（Atlas：希臘神話中雙肩支撐蒼天的提坦神）一樣，用他們的辛勤勞動供養著大約二百萬之眾的寄生階級，包括將軍的府署、大名的領地機構、吃俸祿的武士的俸祿等。他們要交實物稅，也就是要將比例的收獲上繳給大名。同樣是稻作農業國，暹邏時代的傳統賦稅是10%，而德川時代的日本則高達40%，而實際交納的可能還要高，有些藩中賦稅就甚至高達80%。此外，強製性的徭役和無償服務會經常齣現，這也消耗瞭農民的精力和時間。同武士一樣，農民也被限製傢庭規模。因此整個德川時代，日本全國人口幾乎沒有變化。一個亞洲國傢在如此長的和平時期內，競能保持人口基本不變，足以錶明那個時期的統治狀況瞭。寄生階級也好，勞動階級也罷，對兩者都實行瞭嚴格的斯巴達式管理。上下級之間的依附關係相當強。人們都非常清楚自己的義務、權力及位置。這些原則被小心翼翼地維護著，不容有絲毫破壞，否則連貧睏的階級也不會答應。
　　極度貧睏終究會催生農民起來反抗。除瞭反抗封建領主，甚至也要反抗幕府當局。即便“四公六民”的傳統重賦尚可接受，但纍增的賦稅實在讓農民們難以承擔。忍無可忍時，他們就會成群結隊地嚮藩主抗議，但即使是請願和談判也是有秩序的。農民們寫好請願書，呈遞給藩主內臣。如果請願書被內臣扣壓，或者藩主置之不理的話，農民們就派代錶去江戶直接把狀子呈送給幕府將軍。為瞭保證摺子不被扣壓，農民會在江戶城內的大道上拉住幕府高官的車子，直接將狀子呈遞上去。盡管農民們這樣做要冒非常大的風險，但一旦幕府當局收到狀子就會立刻開始著手調查，其判決結果很快就會齣來，且半數結果對農民有利，因而冒一些風險是值得的。
　　但幕府並不會按照日本法律和秩序的要求來判決農民們的訴求。農民的抗議可能是正當的，國傢也是尊重他們的。盡管判決可能對農民有利，但是，在整個事件中起帶頭作用的農民則會被視為侵犯等級製嚴峻法令的罪魁，這是不能容忍的。因此，不管他們的訴求如何正當，他們仍不能逃脫被處死的下場。甚至農民們也欣然認同這種無法逃脫的命運。被判處死刑的人雖然被大傢視為英雄，行刑那天，當人們聚集刑場，親眼目睹他們的被下油鍋、頭或是被釘上木架時，在場的農民也不會有任何反抗和行為。這是法令與秩序使然。人們可以在事後為那些死者樹碑立祠，奉他們為英雄，但農民仍然認同等級製作為法律的核心地位不容挑戰。
　　……

序言

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《菊與刀》：一部剖析日本民族性格的經典之作 內容簡介 《菊與刀》是一部享譽世界的文化人類學巨著，由美國著名人類學傢魯思·本尼迪剋特撰寫。這本書誕生於第二次世界大戰後期，旨在深入理解與美國作戰的日本民族。然而，其深刻的洞察力和精闢的分析，使其超越瞭時代的局限，成為理解日本文化、曆史乃至現代社會的最重要參考之一。本尼迪剋特通過對日本文獻、電影、戲劇、以及對日裔美國人的訪談等多元資料的梳理和解讀，構建瞭一個關於日本民族性格的宏大敘事，試圖解答一個睏擾瞭許多西方人的問題：為什麼日本人會做齣如此看似矛盾的行為？ 本書的核心在於揭示日本民族性格中的“雙重性”或“並列性”，即在看似截然相反的兩種特質之間，日本人能夠和諧共存。本尼迪剋特將這種並列性概括為“菊”與“刀”的意象。 “菊”的意象，象徵著日本文化中溫和、含蓄、審美、和諧、尊重秩序的一麵。這體現在日本人民對自然美的熱愛，例如對櫻花的欣賞，對茶道的精研，以及對傢庭、社會等級秩序的遵循。菊代錶著一種精緻的、內斂的、追求平衡與美的生活哲學。這種文化基因促使日本人注重禮儀，崇尚和諧，珍視群體，並且在日常生活中展現齣一種剋製而優雅的姿態。從日本傳統藝術的細膩之處，到日常生活中的精緻工藝，再到人際交往中的含蓄錶達，都能看到“菊”的影子。它關乎對美學的極緻追求，對精神境界的嚮往，以及對社會和諧的渴望。 “刀”的意象，則代錶著日本文化中剛烈、武士道精神、榮譽感、自律、乃至侵略性的一麵。這體現在日本武士階層的興盛，對榮譽的極端看重，以及在戰爭中展現齣的不屈和犧牲精神。刀象徵著一種果斷、決斷、勇猛、甚至有時是殘酷的力量。這種文化基因使得日本人能夠形成強大的紀律性，在麵對挑戰時錶現齣驚人的堅韌，並且將榮譽置於生死之上。從武士道精神的崇高與嚴苛，到企業文化中的集體主義和奮鬥精神，再到曆史上對外擴張的野心，都能窺見“刀”的威力。它關乎對力量的崇拜，對責任的承擔，以及在極端壓力下展現齣的非凡勇氣。 本尼迪剋特深刻地指齣，日本人並非在“菊”與“刀”之間搖擺不定，而是在兩者之間並行不悖，甚至將它們融為一體。例如，一個以“菊”為象徵的藝術傢，可能同時也是一個堅定的士兵；一個深受禮儀約束的武士，也可能為瞭榮譽而毫不猶豫地揮舞“刀”。這種並列性並非矛盾，而是日本文化長期發展過程中形成的獨特邏輯。 本書結構與主要論點 《菊與刀》並非按照傳統的曆史敘事來展開，而是通過對日本社會文化各個層麵進行深入的剖析，來揭示其民族性格的內涵。全書主要圍繞以下幾個核心主題展開： 日本的等級製度與義務觀念： 本尼迪剋特認為，日本社會是一個高度等級化的社會，從傢庭到國傢，層層分明。在這種等級製度下，個人承擔著重大的義務（giri）。這種義務感是對上級的尊敬、對同輩的扶持、對下級的關照，以及對社會責任的承擔。正是這種強烈的義務感，驅動著日本人的行為，使得他們在遵守規則、履行職責方麵錶現齣色。本書詳細探討瞭不同社會群體之間的義務關係，以及這些關係如何塑造瞭日本人的行為模式。 “報恩”與“恥感”文化： 與西方強調“罪感”的文化不同，日本文化更側重於“恥感”。一個日本人如果做瞭錯事，感到羞恥，他會努力去彌補，而不是內疚。而“報恩”則是義務感的重要組成部分，日本人被教育要報答父母、師長、恩人等給予的恩惠。這種“報恩”的循環驅動著人際關係的維持和發展。本尼迪剋特詳細分析瞭這兩種文化驅動力在日本人心理中的作用，以及它們如何影響其道德判斷和行為選擇。 個人主義與集體主義的張力： 盡管日本社會強調集體主義，但個人在某些特定情境下也展現齣強烈的自我意識和對榮譽的追求。本尼迪剋特指齣，日本人的“自我”更多地體現在對自身在群體中的定位和對社會角色的扮演上。在榮譽和責任麵前，個人可以展現齣巨大的勇氣和決心。本書對這種個人主義與集體主義之間的微妙平衡進行瞭深刻的探討。 兒童教育與行為養成： 本尼迪剋特還深入研究瞭日本的兒童教育方式。她注意到，日本兒童在成長過程中，被灌輸瞭對父母的依戀以及對社會規則的認同。與西方強調獨立和自主不同，日本的兒童教育更注重對情感的控製和對群體規則的適應。這種早期的社會化過程，為日本民族性格的形成奠定瞭基礎。 戰爭行為與“武士道”精神： 在戰爭時期，日本人民展現齣的狂熱和犧牲精神令世界震驚。本尼迪剋特嘗試從文化根源上解釋這種現象。她認為，“武士道”精神是理解這種行為的關鍵。這種精神強調忠誠、榮譽、勇敢、自律，以及對死亡的淡然。在特定曆史條件下，這種精神被極端化，演變成瞭對外侵略的驅動力。 《菊與刀》的意義與價值 《菊與刀》的齣版，對理解日本民族和文化産生瞭深遠的影響。 跨文化理解的典範： 本書為跨文化研究提供瞭一個經典的案例。它展示瞭如何通過深入的文化分析，來理解一個遙遠而陌生的民族。本尼迪剋特的研究方法，至今仍被許多人類學傢和文化研究者藉鑒。 洞察日本社會的關鍵： 即使在齣版多年後，《菊與刀》仍然是理解日本社會和文化最權威的著作之一。它幫助人們認識到日本社會獨特的價值觀、思維方式以及行為模式。無論是對日本的政治、經濟、社會現象，還是其藝術、文學、宗教，這本書都提供瞭深刻的解讀視角。 反思自身文化： 通過對日本文化的解讀，讀者也能從中獲得對自身文化的反思。瞭解他者，也是更好地認識自己。本書提齣的關於等級、義務、恥感等概念，在不同文化背景下都具有普遍的討論價值。 《菊與刀》並非一部簡單的曆史著作，也不是一本帶有偏見的民族誌。它是一部充滿洞察力的文化人類學研究，試圖在紛繁復雜的現象背後，尋找日本人之所以成為日本人的根本原因。本書的語言風格流暢而富有文采，即使對於非專業讀者來說，閱讀起來也頗具吸引力。它提齣的“菊”與“刀”的二元並列，成為瞭一個廣為流傳的文化隱喻，幫助人們更形象地把握日本民族性格的復雜與獨特。 這本書，無論你是曆史愛好者、文化研究者，還是對日本充滿好奇的普通讀者，都能從中獲得啓發。它提供瞭一個獨特的窗口，讓你得以窺見一個民族的靈魂深處，理解其過往，洞察其現在，並或許能預測其未來。

評分☆☆☆☆☆

我是在一傢書店的推薦書架上看到這本書的，雖然我並沒立刻拿起它，但它的名字《圖解菊與刀(全方位圖解美繪版)》卻在我腦海裏留下瞭深刻的印象。我一直以來都對東亞文化，尤其是日本的哲學思想和行為模式，有著濃厚的興趣，但總覺得理解得不夠透徹，很多時候隻是停留在錶麵的認知。 "菊與刀"這個說法，早在很久以前就有所耳聞，它仿佛是一個概括性的標簽，試圖用兩個極端的意象來描繪一個民族的特質。而"圖解美繪版"的定位，則讓我猜測這本書會嘗試以一種更易於理解、更具視覺衝擊力的方式來解讀這個概念。

評分☆☆☆☆☆

我最近在搜索一些關於跨文化研究的書籍，不經意間看到瞭《圖解菊與刀(全方位圖解美繪版)》。名字本身就極具辨識度，“菊”和“刀”這兩個意象，很容易讓人聯想到日本文化中那些充滿矛盾的特質，比如對美的極緻追求和潛藏的攻擊性。我一直覺得，要真正理解一個民族，就不能隻看到他們光鮮亮麗的一麵，也不能隻關注他們激進暴力的一麵，而是要能夠理解這些看似對立的元素是如何共存並塑造一個民族的文化和國民性的。這本書的“圖解”和“美繪”的副標題，讓我覺得它可能提供瞭一種全新的視角，讓這些復雜的概念變得更加具象化和易於消化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字讓我覺得很有趣，"菊與刀"，光聽這個名字就充滿瞭矛盾和想象空間。我一直對日本文化很感興趣，但又覺得瞭解得不夠深入，總感覺隔著一層紗。這本書的副標題是"全方位圖解美繪版"，這讓我很期待，因為我個人比較喜歡圖文並茂的書，感覺這樣更容易理解和吸收內容。之前也讀過一些關於日本文化的書，但很多都比較枯燥，要麼是純理論分析，要麼是曆史敘述，很難讓我産生共鳴。而"圖解"和"美繪"這兩個詞，則暗示瞭這本書會以一種更生動、更形象的方式來展現日本文化，這讓我非常好奇它會以什麼樣的方式來描繪那些我所熟悉的，又似乎陌生的東西。

評分☆☆☆☆☆

我一直對日本文化中那種獨特的矛盾感感到著迷。一方麵，你可以看到他們對於細節的極緻追求，無論是茶道、花道還是庭園藝術，都展現齣一種寜靜緻遠的審美；另一方麵，你又會感受到隱藏在錶象之下那種強大的秩序感和行動力，有時甚至會讓人覺得有些壓抑。這本書的名字《圖解菊與刀(全方位圖解美繪版)》恰恰抓住瞭這種核心的矛盾，"菊"代錶瞭前者，而"刀"則代錶瞭後者。我非常期待這本書能夠通過"圖解"和"美繪"的方式，將這種復雜而又微妙的文化內涵，以一種視覺化的、生動的方式呈現齣來，讓我能夠更直觀地去理解和感受。

評分☆☆☆☆☆

我最近在網上閑逛時，偶然看到瞭這本書的宣傳，名字叫《正版新書--圖解菊與刀(全方位圖解美繪版)》。這個名字本身就很有吸引力，"菊"象徵著日本的精緻、優雅和藝術，而"刀"則代錶著武士道精神、力量和甚至一些我們不太願意提及的方麵。這種看似矛盾的組閤，總能激發人們的好奇心，想要去瞭解其背後深層次的含義。而且，它還強調是"全方位圖解美繪版"，這讓我對這本書的呈現形式有瞭很高的期待。我一直認為，對於一個文化，尤其是一個我們並不完全熟悉的文化，純粹的文字描述往往顯得蒼白無力，而通過生動的插圖和視覺化的語言，則能更直觀地傳達其精髓。