正版新书--图解菊与刀(全方位图解美绘版) [美] 本尼迪克特,唐 华龄出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 本尼迪克特，唐 著

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• 本尼迪克特
• 华龄出版社

店铺： 麦点文化图书专营店

出版社： 华龄出版社

ISBN：9787516904824

商品编码：29737408439

包装：平装

出版时间：2015-01-01

基本信息

书名：图解菊与刀(全方位图解美绘版)

定价：49.80元

作者： 本尼迪克特,唐

出版社：华龄出版社

出版日期：2015-01-01

ISBN：9787516904824

字数：

页码：341

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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菊花是日本皇室的徽章，而刀则是武士的象征。一刚一柔的两样东西，具有强烈的矛盾性，以此高度凝炼了日本人的双重性格。菊花之柔，让人不禁联想起川端康成笔下那些清新温婉的女主人公，她们一颦一笑流露出无尽的优雅；刀剑之刚，则如同那些全身甲胄，誓死保护主君以尽孝义的武士。日本人是很奇怪的，当我们惊讶于他们对武士道和精神制胜的执着，动不动就要切腹时，他们却已经换了一袭和服，温顺跪坐在榻榻米上为客人泡上一壶好茶；当我们看着他们为了一点人情小事争执不休而感到困惑的时候，他们却又马上和好如初彬彬有礼；当我们无奈地看着他们循规蹈矩，繁琐守旧的时候，他们却又大量吸收外来元素，让自己与时俱进起来了。

目录

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章 研究日本的任务
矛盾的日本人
了解日本，迫在眉睫
寻找突破口
不一样的人类学研究
研究目的
民族间的求同存异

第2章 战争中的日本人
研究日本
独特的战争观
精神胜于物质
精神至上
的荣辱观
被利用的天皇崇拜
非人道主义牺牲
不投降主义
快速转化的敌我关系

第3章 各得其所，各安其分
根深蒂固的等级观念
与美国的比较
日本人的繁文缛节
不同的孝道观
长幼有序，尊卑有别
家庭中的行为规范
中国文化的影响
德川政权的等级分封
社会等级的划分
天皇存在的价值
不可动摇的全民守序信念
刻板中求变通

第4章 明治维新
近代日本的到来
新型的内阁
日本的行政区划
职能的划分
特殊的宗教立场
新军制的建立
独特的产业结构
狭隘的等级观念
……

第5章 历史和世界的受恩者
第6章 难以回报的恩情
第7章 难以承受的情义
第8章 洗刷罪名
第9章 人情的世界
0章 道德的困境
1章 自我修炼
2章 不同的成长道路
3章 投降后的日本人

作者介绍

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文摘

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《图解菊与刀（全方位图解美绘版）》：
　　武土和农、工、商三个阶层之间横亘着一条难以逾越的鸿沟。农、工、商是庶民阶层，而武士则不然。武士的佩刀绝不仅仅是一件装饰品，而是其特权和阶级的象征。他们有权利向庶民挥舞他们佩刀，这是德川时代以前就已形成的传统。德川家康所颁布的法令中也规定：“对武士无礼或对上一阶层不敬的庶民，斩立决。”（《家康遗训百条》日：“士乃四民之首，农工商辈对其不得无礼。无礼，即心中无士也。对心中无士者，士自可斩之。”宽保三年《彻定书百条》中亦规定：“虽对步卒无礼，不得已而杀之，经审后属实则无妨。”）不过，这些不过是些陈规旧定罢了，根本没有考虑到庶民与武士阶级间的相互依存的关系。德川家康的政策是完全建立在严格的等级规定上的。庶民阶级和武士阶级都.从属于大名，归大名直接管理。正如我们所看到的那样，这两个阶级各处于不同的层面，每个层面又各有一套自上而下的法令、规则、统治和相互义务，也有不可逾越的鸿沟。危急时刻，两个阶级之间难免需要架起桥梁，但等级制度本身并不具有这种能力。
　　在德川时代，武士不再只是舞刀弄剑，他们还逐渐为藩主管理财产，还成了精通古典乐器、茶道等各种高雅艺术的行家。他们通过巧妙的手段在处理文书时帮助藩主实现其愿望。在持续了两百年的和平岁月里，武士舞刀弄剑的机会少之又少。就如商人不顾严格的等级规定追求享受城市生活的舒适一样，武士虽然时刻准备投身于血战中，但各种风雅艺术也被他们发扬光大。
　　虽然法律上没有明确规定武士不得欺辱农民，虽然每年都征收沉重的赋税，并对农民们设定严格的行为规范，但农民的生命财产安全还是有保障的。比如，农民拥有自己的土地，在日本，有土地就意味着有尊严。德川统治时期禁止土地转让。与欧洲不同，这条法律并非是要保障封建领主的利益，而是为了保障在土地上耕作者的利益。农民非常珍视这种对土地的性拥有权，他们子子孙孙都在这块土地上耕作，不辞辛苦、无怨无悔。农民阶层就向阿特拉斯（Atlas：希腊神话中双肩支撑苍天的提坦神）一样，用他们的辛勤劳动供养着大约二百万之众的寄生阶级，包括将军的府署、大名的领地机构、吃俸禄的武士的俸禄等。他们要交实物税，也就是要将比例的收获上缴给大名。同样是稻作农业国，暹逻时代的传统赋税是10%，而德川时代的日本则高达40%，而实际交纳的可能还要高，有些藩中赋税就甚至高达80%。此外，强制性的徭役和无偿服务会经常出现，这也消耗了农民的精力和时间。同武士一样，农民也被限制家庭规模。因此整个德川时代，日本全国人口几乎没有变化。一个亚洲国家在如此长的和平时期内，竞能保持人口基本不变，足以表明那个时期的统治状况了。寄生阶级也好，劳动阶级也罢，对两者都实行了严格的斯巴达式管理。上下级之间的依附关系相当强。人们都非常清楚自己的义务、权力及位置。这些原则被小心翼翼地维护着，不容有丝毫破坏，否则连贫困的阶级也不会答应。
　　极度贫困终究会催生农民起来反抗。除了反抗封建领主，甚至也要反抗幕府当局。即便“四公六民”的传统重赋尚可接受，但累增的赋税实在让农民们难以承担。忍无可忍时，他们就会成群结队地向藩主抗议，但即使是请愿和谈判也是有秩序的。农民们写好请愿书，呈递给藩主内臣。如果请愿书被内臣扣压，或者藩主置之不理的话，农民们就派代表去江户直接把状子呈送给幕府将军。为了保证折子不被扣压，农民会在江户城内的大道上拉住幕府高官的车子，直接将状子呈递上去。尽管农民们这样做要冒非常大的风险，但一旦幕府当局收到状子就会立刻开始着手调查，其判决结果很快就会出来，且半数结果对农民有利，因而冒一些风险是值得的。
　　但幕府并不会按照日本法律和秩序的要求来判决农民们的诉求。农民的抗议可能是正当的，国家也是尊重他们的。尽管判决可能对农民有利，但是，在整个事件中起带头作用的农民则会被视为侵犯等级制严峻法令的罪魁，这是不能容忍的。因此，不管他们的诉求如何正当，他们仍不能逃脱被处死的下场。甚至农民们也欣然认同这种无法逃脱的命运。被判处死刑的人虽然被大家视为英雄，行刑那天，当人们聚集刑场，亲眼目睹他们的被下油锅、头或是被钉上木架时，在场的农民也不会有任何反抗和行为。这是法令与秩序使然。人们可以在事后为那些死者树碑立祠，奉他们为英雄，但农民仍然认同等级制作为法律的核心地位不容挑战。
　　……

序言

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《菊与刀》：一部剖析日本民族性格的经典之作 内容简介 《菊与刀》是一部享誉世界的文化人类学巨著，由美国著名人类学家鲁思·本尼迪克特撰写。这本书诞生于第二次世界大战后期，旨在深入理解与美国作战的日本民族。然而，其深刻的洞察力和精辟的分析，使其超越了时代的局限，成为理解日本文化、历史乃至现代社会的最重要参考之一。本尼迪克特通过对日本文献、电影、戏剧、以及对日裔美国人的访谈等多元资料的梳理和解读，构建了一个关于日本民族性格的宏大叙事，试图解答一个困扰了许多西方人的问题：为什么日本人会做出如此看似矛盾的行为？ 本书的核心在于揭示日本民族性格中的“双重性”或“并列性”，即在看似截然相反的两种特质之间，日本人能够和谐共存。本尼迪克特将这种并列性概括为“菊”与“刀”的意象。 “菊”的意象，象征着日本文化中温和、含蓄、审美、和谐、尊重秩序的一面。这体现在日本人民对自然美的热爱，例如对樱花的欣赏，对茶道的精研，以及对家庭、社会等级秩序的遵循。菊代表着一种精致的、内敛的、追求平衡与美的生活哲学。这种文化基因促使日本人注重礼仪，崇尚和谐，珍视群体，并且在日常生活中展现出一种克制而优雅的姿态。从日本传统艺术的细腻之处，到日常生活中的精致工艺，再到人际交往中的含蓄表达，都能看到“菊”的影子。它关乎对美学的极致追求，对精神境界的向往，以及对社会和谐的渴望。 “刀”的意象，则代表着日本文化中刚烈、武士道精神、荣誉感、自律、乃至侵略性的一面。这体现在日本武士阶层的兴盛，对荣誉的极端看重，以及在战争中展现出的不屈和牺牲精神。刀象征着一种果断、决断、勇猛、甚至有时是残酷的力量。这种文化基因使得日本人能够形成强大的纪律性，在面对挑战时表现出惊人的坚韧，并且将荣誉置于生死之上。从武士道精神的崇高与严苛，到企业文化中的集体主义和奋斗精神，再到历史上对外扩张的野心，都能窥见“刀”的威力。它关乎对力量的崇拜，对责任的承担，以及在极端压力下展现出的非凡勇气。 本尼迪克特深刻地指出，日本人并非在“菊”与“刀”之间摇摆不定，而是在两者之间并行不悖，甚至将它们融为一体。例如，一个以“菊”为象征的艺术家，可能同时也是一个坚定的士兵；一个深受礼仪约束的武士，也可能为了荣誉而毫不犹豫地挥舞“刀”。这种并列性并非矛盾，而是日本文化长期发展过程中形成的独特逻辑。 本书结构与主要论点 《菊与刀》并非按照传统的历史叙事来展开，而是通过对日本社会文化各个层面进行深入的剖析，来揭示其民族性格的内涵。全书主要围绕以下几个核心主题展开： 日本的等级制度与义务观念： 本尼迪克特认为，日本社会是一个高度等级化的社会，从家庭到国家，层层分明。在这种等级制度下，个人承担着重大的义务（giri）。这种义务感是对上级的尊敬、对同辈的扶持、对下级的关照，以及对社会责任的承担。正是这种强烈的义务感，驱动着日本人的行为，使得他们在遵守规则、履行职责方面表现出色。本书详细探讨了不同社会群体之间的义务关系，以及这些关系如何塑造了日本人的行为模式。 “报恩”与“耻感”文化： 与西方强调“罪感”的文化不同，日本文化更侧重于“耻感”。一个日本人如果做了错事，感到羞耻，他会努力去弥补，而不是内疚。而“报恩”则是义务感的重要组成部分，日本人被教育要报答父母、师长、恩人等给予的恩惠。这种“报恩”的循环驱动着人际关系的维持和发展。本尼迪克特详细分析了这两种文化驱动力在日本人心理中的作用，以及它们如何影响其道德判断和行为选择。 个人主义与集体主义的张力： 尽管日本社会强调集体主义，但个人在某些特定情境下也展现出强烈的自我意识和对荣誉的追求。本尼迪克特指出，日本人的“自我”更多地体现在对自身在群体中的定位和对社会角色的扮演上。在荣誉和责任面前，个人可以展现出巨大的勇气和决心。本书对这种个人主义与集体主义之间的微妙平衡进行了深刻的探讨。 儿童教育与行为养成： 本尼迪克特还深入研究了日本的儿童教育方式。她注意到，日本儿童在成长过程中，被灌输了对父母的依恋以及对社会规则的认同。与西方强调独立和自主不同，日本的儿童教育更注重对情感的控制和对群体规则的适应。这种早期的社会化过程，为日本民族性格的形成奠定了基础。 战争行为与“武士道”精神： 在战争时期，日本人民展现出的狂热和牺牲精神令世界震惊。本尼迪克特尝试从文化根源上解释这种现象。她认为，“武士道”精神是理解这种行为的关键。这种精神强调忠诚、荣誉、勇敢、自律，以及对死亡的淡然。在特定历史条件下，这种精神被极端化，演变成了对外侵略的驱动力。 《菊与刀》的意义与价值 《菊与刀》的出版，对理解日本民族和文化产生了深远的影响。 跨文化理解的典范： 本书为跨文化研究提供了一个经典的案例。它展示了如何通过深入的文化分析，来理解一个遥远而陌生的民族。本尼迪克特的研究方法，至今仍被许多人类学家和文化研究者借鉴。 洞察日本社会的关键： 即使在出版多年后，《菊与刀》仍然是理解日本社会和文化最权威的著作之一。它帮助人们认识到日本社会独特的价值观、思维方式以及行为模式。无论是对日本的政治、经济、社会现象，还是其艺术、文学、宗教，这本书都提供了深刻的解读视角。 反思自身文化： 通过对日本文化的解读，读者也能从中获得对自身文化的反思。了解他者，也是更好地认识自己。本书提出的关于等级、义务、耻感等概念，在不同文化背景下都具有普遍的讨论价值。 《菊与刀》并非一部简单的历史著作，也不是一本带有偏见的民族志。它是一部充满洞察力的文化人类学研究，试图在纷繁复杂的现象背后，寻找日本人之所以成为日本人的根本原因。本书的语言风格流畅而富有文采，即使对于非专业读者来说，阅读起来也颇具吸引力。它提出的“菊”与“刀”的二元并列，成为了一个广为流传的文化隐喻，帮助人们更形象地把握日本民族性格的复杂与独特。 这本书，无论你是历史爱好者、文化研究者，还是对日本充满好奇的普通读者，都能从中获得启发。它提供了一个独特的窗口，让你得以窥见一个民族的灵魂深处，理解其过往，洞察其现在，并或许能预测其未来。

评分☆☆☆☆☆

我最近在网上闲逛时，偶然看到了这本书的宣传，名字叫《正版新书--图解菊与刀(全方位图解美绘版)》。这个名字本身就很有吸引力，"菊"象征着日本的精致、优雅和艺术，而"刀"则代表着武士道精神、力量和甚至一些我们不太愿意提及的方面。这种看似矛盾的组合，总能激发人们的好奇心，想要去了解其背后深层次的含义。而且，它还强调是"全方位图解美绘版"，这让我对这本书的呈现形式有了很高的期待。我一直认为，对于一个文化，尤其是一个我们并不完全熟悉的文化，纯粹的文字描述往往显得苍白无力，而通过生动的插图和视觉化的语言，则能更直观地传达其精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字让我觉得很有趣，"菊与刀"，光听这个名字就充满了矛盾和想象空间。我一直对日本文化很感兴趣，但又觉得了解得不够深入，总感觉隔着一层纱。这本书的副标题是"全方位图解美绘版"，这让我很期待，因为我个人比较喜欢图文并茂的书，感觉这样更容易理解和吸收内容。之前也读过一些关于日本文化的书，但很多都比较枯燥，要么是纯理论分析，要么是历史叙述，很难让我产生共鸣。而"图解"和"美绘"这两个词，则暗示了这本书会以一种更生动、更形象的方式来展现日本文化，这让我非常好奇它会以什么样的方式来描绘那些我所熟悉的，又似乎陌生的东西。

评分☆☆☆☆☆

我一直对日本文化中那种独特的矛盾感感到着迷。一方面，你可以看到他们对于细节的极致追求，无论是茶道、花道还是庭园艺术，都展现出一种宁静致远的审美；另一方面，你又会感受到隐藏在表象之下那种强大的秩序感和行动力，有时甚至会让人觉得有些压抑。这本书的名字《图解菊与刀(全方位图解美绘版)》恰恰抓住了这种核心的矛盾，"菊"代表了前者，而"刀"则代表了后者。我非常期待这本书能够通过"图解"和"美绘"的方式，将这种复杂而又微妙的文化内涵，以一种视觉化的、生动的方式呈现出来，让我能够更直观地去理解和感受。

评分☆☆☆☆☆

我是在一家书店的推荐书架上看到这本书的，虽然我并没立刻拿起它，但它的名字《图解菊与刀(全方位图解美绘版)》却在我脑海里留下了深刻的印象。我一直以来都对东亚文化，尤其是日本的哲学思想和行为模式，有着浓厚的兴趣，但总觉得理解得不够透彻，很多时候只是停留在表面的认知。 "菊与刀"这个说法，早在很久以前就有所耳闻，它仿佛是一个概括性的标签，试图用两个极端的意象来描绘一个民族的特质。而"图解美绘版"的定位，则让我猜测这本书会尝试以一种更易于理解、更具视觉冲击力的方式来解读这个概念。

评分☆☆☆☆☆

我最近在搜索一些关于跨文化研究的书籍，不经意间看到了《图解菊与刀(全方位图解美绘版)》。名字本身就极具辨识度，“菊”和“刀”这两个意象，很容易让人联想到日本文化中那些充满矛盾的特质，比如对美的极致追求和潜藏的攻击性。我一直觉得，要真正理解一个民族，就不能只看到他们光鲜亮丽的一面，也不能只关注他们激进暴力的一面，而是要能够理解这些看似对立的元素是如何共存并塑造一个民族的文化和国民性的。这本书的“图解”和“美绘”的副标题，让我觉得它可能提供了一种全新的视角，让这些复杂的概念变得更加具象化和易于消化。