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章炳麟著

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发表于2024-12-16

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店铺：韵读图书专营店

出版社：岳麓书社

ISBN：9787807613114

商品编码：29777100041

包装：平装

出版时间：2010-01-01

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具体描述

图书基本信息
图书名称	国学概论	作者	章炳麟
定价	24.00元	出版社	岳麓书社
ISBN	9787807613114	出版日期	2010-01-01
字数		页码	252
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.863Kg

内容简介

《国学概论外一种:国学讲演录》是章炳麟1922年4—6月在上海讲授国学的记录稿，由现代学者曹聚仁整理成书。书中精辟论述了国学的内涵以及研究国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各个时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛评价。为使读者对章炳麟先生的学问有更多了解，此次出版还收录《国学讲演录》。

作者简介

目录
国学概论自序小识章概论第二章国学的派别（一）——经学的派别第三章国学的派别（二）——哲学的派别第四章国学之派别（三）——文学之派别第五章结论——国学之进步外一种：国学讲演录序章小学略说第二章经学略说第三章史学略说第四章诸子略说第五章文学略说跋后记

编辑推荐

我在东京曾讲演过一次国学，在北京也讲演过一次，今天是第三次了。国学很不容易讲，有的也实在不能讲，必须自己用心去读去看。即如历史，本是不能讲的。古人已说“一部十七史从何处说起”，现在更有二十四史，不止十七史了。即《通鉴》等书似乎稍简要一点，但还是不能讲；如果只像说大书那般铺排些事实，或讲些事实夹些论断，也没甚意义。所以这些书都靠自己用心去看，我讲国学，只能指示些门径和矫正些近人易犯的毛病。

文摘

在他们以前，周时有苏绰，曾拟《大诰》，也可说是他们底滥觞。韩、柳底文，虽是别开生面，却也从燕、许出来，这是桐城派不肯说的。中唐萧颖士、李华底文，已渐趋于奇；德宗以后，独孤及底行文，和韩文公更相近了。后此韩文公、柳宗元、刘禹锡、吕温，都以文名。四人中以韩、柳二人喜造词，他们是主张词必己出的。刘、吕也爱造词，不过不如韩、柳之甚。韩才气大，我们没见他底雕琢气，柳才小，就不能掩饰。韩之学生皇甫浞、张籍，也很欢喜造词。晚唐李翱别具气度，孙樵诘屈聱牙，和韩也有不同。骈体文，唐代推李义山，渐变为后代底《四六体》，我们把他和陆机一比，真有天壤之分。唐人常称孟子、荀卿，也推尊贾谊、太史公，把晋人柔曼气度扫除净尽，返于汉代底“刚”了。
　　宋苏轼称韩文公“文起八代之衰”，人们很不佩服。他所说八代，也费端详。有的自隋上推合南朝四代及晋、汉为八代。这当然不合的；有的自隋上推合北朝三代及晋、汉、秦为八代，那是更不合了。因为司马迁、贾谊是唐人所极尊的，东坡何至如此胡涂？有的自隋上推合南朝四代、北朝三代为八代，这恰是情理上所有的。
　　宋初承五代之乱，已无文可称；当时大都推重李义山，《四六体》渐盛，我们正可以说李义山是承前启后的人，以前是《骈体》，以后变成《四六》了。北宋初年，柳开得韩昌黎集读之，行文自以为学韩，考、之实际，和韩全无关系；但宋代文学，他实开其源。以后穆修、尹洙辈也和《四六》离异，习当时底平文——古文一名，当时所无——尹洙比较前人高一着。北宋文人以欧阳修、三苏、曾、王为着。欧阳本习四六，后来才走入此途；同时和他敌对，首推宋祁。祁习韩文，着有、《新唐书》，但才气不如韩。他和欧阳交情深，而论文极不合。他底长兄宋郊，习燕、许之文，和他也不同。
　　明人称唐宋八大家，因此使一般人以为唐宋文体相同。实在唐文主刚，宋文主柔，极不相同；欧阳和韩，更格格不相入。韩喜造词，所以对于李观、樊宗师的文很同情；欧阳极反对造词，所以“天地豁，万物轧，圣人茁”等句，要受他底“红拉帛”。并且“<黄主>纩塞耳，前旒蔽明”二语，见于《大戴礼》；欧阳未曾读过，就不以为然，他无论矣。三苏以东坡为博，洵、辙不过尔尔。王介甫才高，读书多，造就也较多。曾子固读书亦多，但所作《乐记》，只以大话笼罩，比原道还要空泛：有人把他比刘原甫，一浮一实，拟于无伦了。宋人更称曾有经术气，更堪一笑！
　　南宋文调甚俗，开科举文之端，这项文东坡已有雏形，只未十分显露，后来相沿而下，为明初宋濂辈底《台阁体》；中间在元代虽有姚燧、虞集辈尚有可观，但较诸北宋已是一落千丈。
　　宋代不以文名而文佳者，如刘敞、司马光辈谨严厚重，比欧阳高一等，但时人终未加以青目，这也是可惜的。
　　明有前七子、后七子之分，前七子（李梦阳等）恨《台阁体》；后七子（王世贞等）自谓学秦、汉，也很庸俗。他们学问都差于韩、苏，摹拟不像，后人因此讥他们为伪体。归有光出，和后七子中王世贞相抗敌，王到底不能不拜他底下风。归所学的是欧、曾二家，确能人其门庭，因此居伪体之上；正如孟子所说：“五谷不熟，不如荑稗’’的了！
　　桐城派，是以归有光为鼻祖，归本为昆山人，后来因为方、姚兴自桐城，乃自为一派，称文章正宗。归讲格律气度甚精工，传到顾亭林有《救文》一篇，讲公式禁忌甚确，规模已定。清初汪琬学归氏甚精，可算是归氏底嫡传；但桐城派不引而人之，是纯为地域上的关系了。
　　方苞出，步趋归有光，声势甚大，桐城之名以出。方行文甚谨严，姚姬传承他底后，才气甚高，也可与方并驾。但桐城派所称刘大櫆，殊无足取；他们竞以他是姚的先生，并且是桐城人，就凭意气收容了，因此引起阳湖和他对抗。阳湖派以恽敬、张惠言为巨子；惠言本师事王灼，也是桐城派的弟子，他们嫉恶桐城派独建旗帜，所以分裂的：可惜这派传流不能如桐城派的远而多。