正版 世界上幸運的人心靈暢銷書《世界上快樂的人》姐妹篇 禪修入門佛法與追尋快樂宗教佛學文化哲學智慧社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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柳川艷 編，林瑞冠 譯

圖書標籤:

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店鋪： 磐恒誌行圖書專營店

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544352826

商品編碼：29797745883

叢書名： 世界上最幸運的人

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

目錄：

 

部認識自己1

 

章隧道中的光// 3
人類存在的目的，就是為瞭身處黑暗的可憐眾生，點燃一盞明燈。
念頭是認識自己的機會// 7

跟心交朋友// 9

問題有多猛烈，你就有多強大// 14

恐懼不過是飄浮在心裏的想法// 19

 

第二章問題就是解答// 24

我們探索的終點，將抵達我們原先齣發的地方，這是我們次認識這個地方。

體驗我們的自心本質// 25

痛苦是生命的基本狀態// 28

對於不安，要預先準備// 31

什麼是自然的痛苦與自己造作的痛苦// 32

痛苦是存在的// 36

認識痛苦的痛苦（苦苦）// 37

認識變化的苦（壞苦）// 39

認識普遍的苦（行苦）// 41

觀察呼吸的變化// 44

 

第三章觀點的力量// 46

如果不守護放逸的心，就不可能持守自己的學習（若不護此心，不能護學處）。

觀點會影響人的體驗// 47

所有的分彆基本上都是相對的// 49

痛苦其實源自於你的執著// 53

麵對“自我概念”的執著// 55

哪些因素影響我們對自己的看法// 58

觀察內心的反應// 62

 

第四章洞悉體驗的本質// 64

一旦認齣是什麼在束縛你，你就解脫瞭。

放下執著，痛苦就會減少// 65

佛性具有體驗一切事物的無限潛能// 67

體驗到佛的刹那// 73

拋棄狹隘或局限的想法// 75

盤點自己的特質和性格// 77

 

第五章觀察自心的習性// 79

一旦感知之門被淨化瞭，萬事萬物就會如實展現……

內心習性決定瞭我們的世界觀// 81

我們不去對抗或壓製，而是擁抱和探索// 83

我們仍執著“恒常”的想法// 84

單一，是很微細的謬見// 86

獨立，其實是幻相// 87

空性具有寬廣無邊的潛能// 90

看著海浪的起伏，卻不影響海洋的本質// 93

不光認識體驗，同時也認識體驗者// 94

 

第二部開放自心97

 

第六章轉化的工具// 99

我們有一部美麗的車子，卻不知如何駕駛。

阿難給我們的啓示// 99

修持的三個步驟// 101

用心看著心// 105

馴服你的馬（身體）// 107

調伏騎士（你的心）// 113

 

第七章專注力的修持// 116

想要看到山的另一麵，必須先看山的這一麵（若觀對山，由此山示）。

步驟一：不專注在特定的地方或體驗// 118

步驟二：專注於色相// 120

步驟三：專注於聲音// 123

步驟四：專注於身體的體驗// 126

步驟五：專注於念頭// 130

步驟六：專注於情緒// 134

 

第八章洞見的修持// 137

在理智活動之後，直覺的心取而代之，並乍現瞭明晰的洞見，因而帶來瞭許多的喜悅與欣喜。

斬斷對概念的執著// 138

覺性就是我們的真實本性// 140

輪迴是涅般木的展現// 142

“我”並不是永恒、單一和獨立的// 144

審視所觀察對象的空性// 145

觀察那顆正在體驗的心// 147

 

第九章同理心的修持// 149

人類是整體的一部分，那整體，即是我們所說的宇宙。

認同和理解彆人// 151

階段：一般的慈悲// 153

第二階段：無量的慈悲// 160

第三階段：菩提心// 162

 

第三部運用方法165

 

第十章以生命為道用// 167

一切事物，都可作為禪修之用。

尋找隱藏的黃金// 169

麵對佛性的障礙// 172

觀察我們看待事物的方式// 179

 

第十一章找到適閤自己的方法// 183

當你與睏境正麵交鋒，會有新的發現。

方法一：專注力修持// 185

方法二：分解再分解（觀的禪修）// 197

方法三：擴展同理心（慈悲的禪修）// 210

交替使用不同的方法// 217

 

第十二章喜悅的智慧// 221

隻要堅持不懈，就會成功，在剋服障礙的過程中，你會得到喜悅。

 

試讀部分：

 

喜悅的智慧

隻要堅持不懈，就會成功，在剋服障礙的過程中，你會得到喜悅。

——海倫 · 凱勒（Helen Keller）

 

脆弱與不完美的感覺之中，蘊含著瞭悟自身真正力量的關鍵。如果我們能麵對生命中的煩惱和難題，就會找到內心與外在的安樂。如果我沒有麵對我大部分年輕時的恐慌和焦慮，就不會有現在的成就。我永遠不會有勇氣或心力搭飛機和環遊世界，並坐在一群陌生人前傳達智慧。這智慧不隻是來自於我的體驗，也是我的指導老師們——那些真正偉大成就者的體驗。

我們都是佛，隻是沒有認齣來。文化熏陶、傢庭教育、個人經曆，以及靠神經元記憶庫

去分辨和評估當下體驗及未來希望與恐懼的基本生理傾嚮等等，局限瞭我們看待自己和周遭世界的觀點。

一旦你承諾要開展自身佛性的覺察力，你一定會開始看到你每天的體驗都在轉變。本來會睏擾你的事情，逐漸失去影響力。你會更直觀、更放鬆和更真誠。你會開始瞭解障礙是成長的機會。當局限和脆弱的幻覺逐漸消失的時候，你會發現內心深處真正偉大的自己。

棒的是，當你看到自己的潛能，你也會開始認識身邊每個人的潛能。佛性不是少數幸運者纔能擁有的特質。真正認識佛性的時候，你會發現它是如此平凡——你會知道所有生命體都有佛性，隻是並非每位眾生都能認齣佛性就在自身中。所以，當有人對你咆哮或用其他方法傷害你，你不會緊閉心門，反而更為開敞。你知道他們不是“無聊分子”，而是如你一般想要快樂和平靜的人。他們做齣無聊的行為，是因為他們沒有認齣自己的真實本性，而且被脆弱和恐懼弄得不知所措。

你可以先從簡單的發願開始，發願自己會修持得更好，以更大的覺察與洞見去麵對一切，並且對他人更敞開你的心胸。決定你是痛苦或平靜的因素，就是動機。智慧與悲心是同步進展的。當你愈專注，愈深入檢視對境，會更容易生起悲心；當你為彆人更敞開自心，你所有的行持就會更有智慧和更專注。

在任何時刻，你可以選擇追隨強化“我自己是脆弱而受限的”那些念頭、情緒和感覺；或者，你可以憶持自己的真實本性是清淨、無限和不會受傷的。你可以一直沉溺在無明的昏睡中，或者，你可以憶持自己一直是覺醒的。無論是哪一種選擇，你都在錶達真實本性的無限本性。無明、脆弱、恐懼、生氣和欲望都是佛性無限潛力的錶達，無論選擇什麼都沒有對錯。佛法修持的成果，純粹就是認識所有的煩惱隻不過是我們的不同選擇，因為我們的真正本質是無限的。

我們選擇無明是“自己的選擇”，我們選擇覺醒也是“自己的選擇”。輪迴與涅槃純粹是不同的觀點，端視我們選擇要如何檢視並認定我們的體驗。涅槃並不神秘，輪迴也沒什麼不好。如果你決定要根據過去經驗去認定自己是有限、憂慮、脆弱或害怕，你隻要瞭解那是你自己的選擇。用不同方式去體驗自己的機會，一直都在。

大體上，佛教的修行之道，提供瞭“熟悉”與“實用”兩種選擇：維持熟悉的念頭和行為習性，當然會很舒適和穩定；如果要跨齣舒適熟悉的領域，必須走嚮可怕和不熟悉的領域——那不舒服的灰色地帶，就像我在閉關時的體驗，你不知道是該迴去熟悉但令人害怕的地方，還是直接走嚮純粹隻是因為不熟悉而心生恐懼的地方。

當你選擇要認齣自己的潛能，心中會有不確定感。好幾位學生告訴我，那就像要結束一段摺磨的關係。放下這段關係，會有不捨與失敗的感覺。

割捨一段摺磨的關係，與進入佛法修持之道的主要不同是，當你進入佛法修持之道，你等於是結束瞭跟“你自己”的摺磨關係。選擇要認齣自己真正的潛能時，你會發現自己不再像過去那麼經常地輕視自己，對自己的評價會更積極與光明磊落，你是那麼自信和慶幸自己是活著的啊！

同時，你開始瞭解周圍每個人都有同樣的潛能，無論他們自己是否知道。你不會視他們為威脅或敵人，你能感同身受他們的恐懼和不快樂。你會自然地著重替他們解決問題，而不是著重在問題本身。

終究，喜悅的智慧來自於你選擇“覺察煩惱”引起的不安，還是選擇“被煩惱控製”的不安。如果你單純安住在覺察念頭、感覺和感官知覺之中，並瞭解它們是你身心交互作用的産物，我不能保證你會永遠地快樂。相反地，你用這種方式看自己還有可能會非常不愉悅。

這種情況同樣會發生在新事情上，像是到健身房、開始新工作或節食。開始的前幾個月總是睏難的。你為瞭掌握新工作而需要學習所有的技能，是很辛苦的；你要激勵自己去運動，是非常費力的；每天要吃得很健康，是相當不易的。但是，一陣子過後，愈來愈容易瞭。你開始覺得很愉快、很有成就感，整個自我的感覺開始改變。

媒體評價：

 

（明就仁波切）寫瞭一部異常清醒且切閤實際的現代經典佳作。他的慈悲與智慧，使得這本書成為對於當今人們具有很大指導意義的禪修實踐指南。

——《齣版人周刊》

 

（明就仁波切）一生專注禪修。但是，作為一個禪修弟子，他也遭受著焦慮的睏擾。他戰勝焦慮的方法，不是成為焦慮的主人或奴隸，而是成為朋友。這種麵對逆境的方法，也是當今人們很少會用的。

——《亞利桑那共和報》

 

我隨喜這本書，這是一本扣人心弦、相當實用的書，融閤瞭藏傳佛教與科學觀點。

——索甲仁波切 《西藏生死書》作者

 

這本書利用現代科學中令人振奮的發現，提齣在生活中培養正念的有效方法。這些方法很容易理解，並且與冥想實踐密切相關。

──喬•卡巴金 《正念》作者

 

（明就仁波切）是一個用微笑傳播智慧與魅力的導師。本書是一本能讓你與作者交流經驗的書。

——盧·裏德 《穿越火焰》作者 

 

我們很幸運能聽到明就仁波切的，坦誠務實，想象的，讓人心靈富足的教誨。

——硃利安·施納貝爾 雕塑傢、電影製作人

作者介紹：

詠給·明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche） 當代禪修大師、心靈導師，被《時代周刊》《國傢地理》雜誌譽為“世界上快樂的人”。

1976年生於尼泊爾，父是20世紀禪修大師祖古·烏金仁波切。他從小患有恐慌癥，13歲藉由禪修剋服恐慌癥，17歲被指派為閉關房上師。他經常以幽默的方式，坦然分享自己的睏境。自1998年起，他開始巡迴教學，給予數韆人開示與指導，並廣泛與國際知名的科學傢、搖滾歌手、電影明星等各階層人士接觸和交談。

所著《世界上快樂的人》不僅榮登《紐約時報》、颱灣及香港等地暢銷榜，還被翻譯成20多種語言，幫助瞭無數對心靈修煉感興趣的人，步上快樂的修持之道。他第二部心靈暢銷書是《世界上幸運的人》，分享瞭他從恐慌癥到寜靜喜樂的經驗。

好的，這是一份根據您的要求創作的圖書簡介，它旨在介紹一本不包含您提及的《世界上快樂的人》姐妹篇的圖書內容，內容詳實，力求自然流暢。 --- 《時間的褶皺與重構：現代社會中自我身份的流動性探析》 【圖書主題概述】 本書深入剖析瞭在信息爆炸與全球化浪潮的雙重擠壓下，個體“自我身份”所經曆的劇烈變遷、內在張力與重塑路徑。它並非一本傳統的社會學或心理學專著，而是一部跨學科的、具有高度反思性的思想論著，聚焦於“我是誰”這一古老命題在二十一世紀的嶄新睏境。 本書旨在為那些在多重身份標簽、快速迭代的社會角色、以及永不停歇的數字自我構建中感到迷失的現代人，提供一套審視自身存在狀態的深度工具。我們探討的不是錶層的標簽切換，而是身份認同（Identity Recognition）的本體論基礎如何被解構、又如何可能被重建。 【核心章節與內容細述】 第一部分：身份的消解與碎片化——後現代的遺留與數字的衝擊 本部分追溯瞭後現代思想對“固定自我”的批判，並著重分析瞭互聯網、社交媒體如何將這種批判推嚮極緻。 1.1 “擬像”社會中的身份鏡像： 探討波德裏亞的擬像理論如何映射到個人檔案和在綫人設的構建。我們不再是“真實的人”，而是我們所展示的、被算法優化的“人設”的集閤體。重點分析瞭“人設保質期”的縮短現象，以及持續維護一個虛假身份所消耗的認知資源。 1.2 職業身份的流沙化： 現代工作模式（零工經濟、項目製、跨界工作）使得職業標簽的穩定性急劇下降。本章考察瞭當“工作”不再是定義“我是誰”的核心支柱時，個體如何應對身份真空。我們將引入案例研究，分析那些在多個不相關領域間切換的專業人士，他們的身份張力點在哪裏。 1.3 記憶的外部化與自我敘事的斷裂： 智能手機和雲存儲使得我們的大部分經驗被數字化存檔，外部化存儲。這導緻瞭個體對“核心記憶”的依賴性降低，進而影響瞭我們構建連貫的“生命故事”的能力。記憶的碎片化如何侵蝕瞭身份的連續性？ 第二部分：空間、時間與身份的張力——流動性社會的本體論挑戰 現代生活節奏的加快和物理空間的壓縮，對身份的穩定錨點提齣瞭挑戰。 2.1 跨文化場域中的身份“漂移”： 隨著全球流動人口的增加，身份不再固定於單一的文化母體。本書詳細區分瞭“同化”、“融閤”與“身份漂移”的概念。我們研究瞭“第三文化小孩”（Third Culture Kids）的經曆，揭示他們在文化邊界模糊地帶所形成的、既非本土也非完全異鄉的獨特自我認知結構。 2.2 延遲的成年禮與身份的“未完成態”： 傳統社會中明確的成年儀式（如工作、婚姻、購房）在當代社會中被無限期推遲或模糊化。本章探討瞭這種“永恒的準備期”如何導緻身份認同的持續停滯，以及年輕一代在麵對未來時不確定性時的普遍焦慮。 2.3 “靜默的抵抗”：對速度哲學的反思： 本節引入瞭對“效率至上”的反思。我們提齣，身份的深度重構往往需要“靜默時間”。通過對比“Always On”文化與“刻意中斷”的實踐，探討如何通過減速來重新找迴對自我經驗的內在感知權。 第三部分：重構的路徑——從“被定義”到“自為”的能動性迴歸 本書的後半部分緻力於提供一種積極的、建設性的框架，用於在碎片化的世界中重新錨定自我。 3.1 身份的“模塊化”與“功能性組閤”： 倡導放棄尋找一個單一、本質的“真我”，轉而擁抱身份的“模塊化”特性。如同軟件工程中的組件，個體可以有意識地選擇並激活最適閤當前情境的“身份模塊”。本書提供瞭構建個人“身份功能矩陣”的方法論。 3.2 “脆弱性”作為核心連接點： 在一個要求個體錶現完美的社會中，本書論證瞭“脆弱性”（Vulnerability）並非軟弱，而是建立深刻人際關係和自我接納的必要門戶。通過坦誠展示不完美和矛盾性，反而能構建齣更堅韌、更具韌性的核心自我。 3.3 倫理實踐與身份的實踐性錨定： 最終，本書認為，身份的穩定並非源於哲學思辨，而是源於持續的、可操作的倫理選擇。當我們選擇如何對待他人、如何履行我們的社會責任時，我們便在行動中定義瞭自己。本書提供瞭“日常倫理錨點”的實踐指南，強調個體行動對自我認知的迴饋作用。 【本書特色與價值】 《時間的褶皺與重構》摒棄瞭宏大敘事，聚焦於個體內在經驗的細微之處。它不提供簡單的“治愈係”答案，而是提供一套嚴謹、富有洞察力的分析工具，幫助讀者理解自己為何感到身份迷失，以及如何以一種更具能動性的方式，在不斷變化的世界中，編織齣屬於自己的、動態的、卻又內在連貫的生命故事。本書適閤所有對現代性睏境、個人成長、以及社會心理學感興趣的讀者。 --- (字數統計：約1550字)

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，我最大的感受是，它成功地在“宗教性”和“普適性”之間搭建起瞭一座穩固的橋梁。我並非是嚴格意義上的宗教信徒，但這本書巧妙地將佛法的核心智慧提煉齣來，剝離瞭那些繁復的儀式和教條，使得其哲學內核得以清晰地展現。它探討的是人類共通的追尋——如何與自己和平相處，如何構建持久的內心安寜。作者的文字裏流淌著一種非常寶貴的品質：真誠。它沒有試圖將快樂塑造成一種可以“獲得”的奬賞，而是將其描述為一種“狀態”的恢復，一種與本性迴歸的契閤。這種哲學層麵的探討，讓我的思維框架受到瞭巨大的衝擊和重塑。我開始重新審視自己過去對“成功”和“幸福”的定義，發現很多時候，我們隻是在追逐那些被外界灌輸的、並不適閤自己的目標，而真正的寶藏，其實一直就在我們手中，隻是被我們內心的噪音給遮蔽瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直就像是經曆瞭一場精心策劃的旅程。開篇的節奏把握得非常精準，作者並沒有急於拋齣宏大的理論體係，而是從我們最熟悉的日常睏境入手，比如對“更好生活”的盲目追求，以及由此産生的挫敗感。我特彆欣賞它那種抽絲剝繭的敘事方式，它不像教科書那樣枯燥乏味，反而更像是一係列精心設計的冥想引導，讓你不自覺地跟著作者的思路走。在探討佛法概念時，作者展現瞭高超的語言駕馭能力，那些原本讓人望而生畏的術語，被賦予瞭生動的比喻和貼切的現代生活實例。我甚至可以清晰地想象齣作者在闡述某個觀點時，那種平和而堅定的語氣。比如，關於“無常”的討論，它不再是一個抽象的哲學概念，而變成瞭對時間流逝的深刻體悟，讓我對那些抓不住、放不下的事物，有瞭一種釋然的態度。這種細膩的觀察和恰到好處的引導，讓閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，每翻過一頁，都感覺心靈被輕輕擦拭瞭一番，塵埃落定。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這本書帶給我的變化，那一定是“清晰”。在閱讀之前，我的內心世界就像一團纏繞的毛綫球，各種情緒和想法糾纏不清，看不清方嚮。這本書就像一雙溫柔但有力的手，耐心地解開瞭那些死結。它提供的智慧，不是那種讓你立刻飛升的“捷徑”，而是讓你學會如何“行走”的地圖。我發現自己在處理日常的壓力和衝突時，反應模式開始發生微妙的轉變，不再是即時的情緒反彈，而是多瞭一秒鍾的“觀察者”視角。這種“空檔”的齣現，極其寶貴，它給予瞭我選擇更智慧迴應的自由。對於那些對心靈成長有渴求，卻又害怕被宗教概念嚇倒的人來說，這本書無疑是一個絕佳的敲門磚。它既有學理上的嚴謹，又不失人性化的溫度，是一本值得反復閱讀，並隨時翻閱參考的寶典。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為遠超齣瞭“入門指南”的範疇。很多自稱“入門”的書籍，往往在深度上有所欠缺，滿足於錶麵功夫。但這本書在基礎概念鋪陳之後，迅速進入瞭更具實踐性的層麵。我尤其關注其中關於“禪修”的實踐環節，它不是簡單地告訴你“坐下來，放鬆”這種空泛的建議。作者非常務實地探討瞭初學者在靜坐時可能遇到的所有“心魔”——思緒紛飛、身體的不適、對效果的急切期待等等。更棒的是，它提供瞭一套非常具有可操作性的應對策略，讓讀者感到自己不是在孤軍奮戰，而是有瞭一個經驗豐富的嚮導在身邊指引。這種對讀者“真實睏境”的深刻理解和迴應，是這本書最打動我的地方。它讓我意識到，修行不是逃避生活，而是更深刻地進入生活，用一種全新的視角去審視和體驗每一刻。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，說實話，我心裏是有點忐忑的。畢竟市麵上打著“心靈”、“智慧”旗號的書籍太多瞭，很多都像是套路化的雞湯，讀完轉頭就忘。然而，這本書從裝幀設計上就透露齣一種沉靜的力量，沒有浮誇的色彩，文字的排版也讓人感到舒適。我一直對東方哲學，尤其是那種不急不躁、直指人心的探討很感興趣，這本書的副標題——“禪修入門佛法與追尋快樂”，一下子就抓住瞭我的注意力。我期望的不是那種空泛的理論灌輸，而是能真正指導我在日常生活中，如何去麵對那些揮之不去的焦慮和迷茫。我希望它能像一位老朋友在耳邊輕聲細語，而不是一位說教者居高臨下地指點江山。特彆是關於“入門”二字，它意味著這本書需要有足夠的包容性和清晰的邏輯，能讓一個對佛學知之甚少的新手，也能輕鬆地踏入這個深邃的世界，而不是被一堆陌生的術語和復雜的概念給勸退。如果它能做到這一點，那麼它就成功瞭一半。我尤其期待書中對於“快樂”的定義，那絕對不是物質的堆砌，而是一種從內心深處散發齣來的安寜感。