清末民初文獻叢刊（影印本）：

古有先秦諸子百傢爭鳴，近有民國大師百花齊放，西學東漸東西交融，盡享思想學術文化盛宴。

★描繪齣瞭人類社會發展的理想世界；

★國外學術界對大同世界的研究興趣盎然；

★思想文化貫通中西，展現康有為大同社會理想的原貌；

★獨到精闢的見解，在中國近代思想文化史大放異彩；

★結閤西方先進文化思想，對我國古老理想“大同”的再度闡釋及實現大同理想社會圖景的若乾思考。

　　《大同書》係他主要著作之一，也是中國近代*為重要的思想經典之一，貫通中西思想，醞思較早，而正式成書較晚。康氏自稱早在1884年就開始”演大同主義”，1885年就”手定大同之製，名曰《人類公理》”。1898年鞦，康有為在日本時，已有稿本20餘篇，1902年避居印度時，*後成書。《大同書》初名為《人類公理》，它是康氏的主要代錶作之一。《大同書》全書共30捲，分為10部，甲部《入世界觀眾苦》，乙部《去國界閤大地》，丙部《去級界平民族》，丁部《去種界同人類》，戊部《去形界保獨立》，己部《去傢界為天民》，庚部《去産界公生業》，辛部《去亂界治太平》，壬部《去類界愛眾生》，癸部《去苦界至極樂》。

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，廣東省丹竈蘇村人，人稱康南海，中國時期重要的、、，的代錶人物。

★大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運篇》

★理想與今世所謂、多閤符契，而之高且過之。

——梁啓超

★他根據《禮運》大同章的理想，加上他所知道的當時資本主義國傢裏麵的一些社會改良的措施和理想，再加上他自己的主觀希望和幻想寫成這一部著作。
——馮友蘭