滿28包郵 如何應對爆炸恐怖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢七虎 著

圖書標籤:

• 恐怖襲擊
• 危機應對
• 安全防範
• 應急處理
• 災難生存
• 自我保護
• 心理疏導
• 公共安全
• 防恐知識
• 社會治安

店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030172204

商品編碼：29980270560

包裝：平裝

齣版時間：2006-06-01

基本信息

書名：如何應對爆炸恐怖

定價：16.00元

作者：錢七虎

齣版社：科學齣版社

齣版日期：2006-06-01

ISBN：9787030172204

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.200kg

編輯推薦

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內容提要

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本書通過問答的形式告訴讀者有關爆炸恐怖活動的基本概念、爆炸物的破壞效應、起爆技術和起爆裝置、防爆安全檢查、爆炸物的處置、爆炸物的監管、反爆炸恐怖的軟措施、奧運會反爆炸恐怖等知識，旨在提高公眾對爆炸恐怖事件的應對能力。
本書語言通俗易懂，並配有生動活潑的漫畫。適閤於高中及高中以上文化程度的大眾，以及從事保安工作的有關人員閱讀。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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穿越韆年的尋常百姓生活：衣、食、住、行、娛、教 在中國浩瀚的曆史長河中，皇權至高無上，文人墨客揮灑詩篇，而最真實、最鮮活的社會肌理，則隱藏在無數普通人的日常點滴之中。本書旨在拂去曆史的塵埃，讓我們得以窺見韆年前、五百年前，乃至更久遠時代裏，那些不曾被史書大書特書的尋常百姓，他們如何柴米油鹽，如何喜怒哀樂，如何構築起那個時代最堅實的社會根基。 第一章：衣——從粗麻布到綾羅綢緞的變遷 服飾，是文明的錶徵，也是社會階層的劃分。從遠古時期的獸皮、樹葉，到新石器時代的麻、葛，再到後來的棉、絲，服飾材質的演進，摺射齣農業、紡織技術的發展，以及物質生活的極大豐富。 原始與早期： 在新石器時代，人們主要使用天然植物縴維，如亞麻、葛，通過簡單的搓撚、編織製成衣物。這些衣物往往粗糙、笨重，但足以抵禦寒冷，保護身體。考古發現的陶器、壁畫中，已經可以看到早期的服飾樣式，多為簡單的袍服、裙子，綫條樸拙，色彩天然。 春鞦戰國： 隨著鐵器的普及和農業的發展，絲綢開始在貴族階層流行。但對於普通百姓而言，麻布、葛布依然是主流。勞動人民的服飾以實用為主，寬鬆、便於活動，顔色多為素雅的白色、褐色。在這個時期，服裝的形製也逐漸多樣化，齣現瞭深衣、麯裾等款式，但這些大多是貴族和知識階層的標誌。 秦漢時期： 秦漢大一統，國傢的經濟文化得到發展，服飾也趨於規範化。漢代女性的服裝以“襦裙”為主，上身為短襦，下身為長裙，裙擺層層疊疊，顯得雍容華貴。男性則多穿“袍”，是一種長度及膝或腳的寬大外衣。平民百姓依然以麻布、褐布為主要衣料，顔色也以黑、褐、白等樸素色調為主。但一些地區，如江南，由於桑蠶養殖業的發展，絲綢開始逐漸滲透到民間，雖然依舊是奢侈品，但為後世絲綢普及打下瞭基礎。 唐宋時期： 唐朝國力強盛，文化開放，服飾也展現齣前所未有的華麗與多樣。女性流行“襦裙”、“帔帛”，色彩鮮艷，圖案繁復，尤其是“鬍服”的流行，給唐朝服飾帶來瞭異域風情。男子的官服、常服也各有規製。然而，在民間，依然是樸素的麻、葛、棉為主，但隨著棉花的引進和推廣，棉布開始逐漸取代麻布，成為平民最主要的衣料，因為它更加柔軟、保暖、舒適。宋朝的服飾則相對內斂，但工藝更加精湛，絲織品種類繁多，刺綉、緙絲等技術達到頂峰。民間服飾依舊以棉布為主，但顔色和款式也更加豐富，人們開始追求一定的美觀性。 明清時期： 明朝恢復瞭漢族傳統服飾，男子的“袍衫”和女子的“襖裙”成為主流。明朝的絲織品精美絕倫，刺綉技藝高超，官服上的補子製度也成為身份的象徵。清朝則在服飾上受到瞭滿族文化的影響，男女都齣現瞭“旗袍”、“馬褂”等款式，漢族服飾也與滿族服飾相互融閤，形成瞭獨特的“旗漢融閤”風格。棉布在這一時期已經成為平民百姓最主要的衣料，普及程度非常高。人們開始使用染料，服飾的顔色也更加多樣，紅、綠、藍、黃等都開始齣現在平民的衣物上，但過於鮮艷、刺眼的顔色，依然是身份和場閤的象徵。 本書將詳細梳理不同時期，普通傢庭如何獲取和製作衣物，從紡綫、織布的傢庭作坊，到集市上的布匹買賣，再到縫製技藝的傳承，展現衣食住行的基本邏輯。 第二章：食——從榖物到佳肴的味蕾之旅 “民以食為天”，食物不僅是生理需求，更是文化載體。從原始的采集、狩獵，到農耕文明的興起，食物的種類、烹飪方式、飲食習慣，無不反映著一個時代的生産力水平和社會風貌。 主食的變遷： 稻米、小麥、粟（小米）、黍（黃米）是中國古代最主要的主食。在南方，稻米是絕對的主宰；而在北方，小麥和粟、黍則更為常見。不同地區，由於氣候、土壤的差異，主食結構也不同。例如，在山區，人們還會食用薯類、雜糧等。 副食的多樣化： 蔬菜的種植和利用，肉類的飼養和捕獵，水産的捕撈，水果的采摘，構成瞭豐富的副食體係。豆類（大豆、綠豆等）是重要的蛋白質來源，豆腐、豆漿的發明，更是為素食者提供瞭豐富的營養。 烹飪方式的進步： 從最原始的生食、烤食，到蒸、煮、燉、炒、炸、涼拌等，烹飪技藝的不斷發展，使得食物更加美味可口，也更易於消化吸收。火的使用，炊具的進步（如陶罐、鐵鍋），都為烹飪提供瞭技術支持。 調味品的運用： 鹽、醋、醬、酒、薑、蔥、蒜、花椒、辣椒（後期）等調味品的運用，極大地豐富瞭食物的風味。人們根據不同的食材和口味偏好，創造齣韆變萬化的菜肴。 飲食習俗： 不同地域、不同民族，都有獨特的飲食習俗。例如，北方人對麵食情有獨鍾，南方人則偏愛米飯；節慶時節，傢傢戶戶都會製作特色食物，如春節吃餃子、湯圓，中鞦吃月餅等。這些習俗不僅滿足瞭口腹之欲，更承載著傢庭團聚、祈福納祥的文化意義。 餐具的演變： 從原始的貝殼、石器，到陶器、瓷器、金屬器，餐具的材質和形製也在不斷變化。碗、盤、碟、筷子、勺子等，構成瞭古代傢庭的基本餐具。 本書將帶您走進古代普通傢庭的廚房，瞭解他們如何耕種、收獲、儲存食物，如何運用有限的食材烹飪齣簡單而滿足的佳肴，以及逢年過節時，那些充滿儀式感的飲食文化。 第三章：住——從茅草屋到磚瓦房的安居夢 “安得廣廈韆萬間”，居住是人類最基本的生存需求。古代普通百姓的住房，雖然無法與帝王將相的宮殿、豪宅相比，但卻真實地反映瞭當時的建築技術、社會經濟和生活方式。 早期居所： 原始社會，人們居住在天然洞穴、搭建的窩棚、半地穴式建築。新石器時代，齣現瞭夯土建築、簡單的木結構房屋，如草頂、泥牆的茅草屋。 磚瓦時代的到來： 隨著製陶、冶金技術的發展，磚和瓦開始被廣泛使用。漢代以後，磚瓦結構逐漸普及，普通的民居也開始使用磚牆、瓦頂，雖然規模和精美程度與貴族建築不可同日而語，但更加堅固、耐用、防火。 地域建築風格： 中國幅員遼闊，各地氣候、地形、文化差異巨大，形成瞭各具特色的建築風格。 北方： 普遍采用內嚮型庭院式建築，房屋圍繞庭院分布，牆體厚實，以抵禦寒冷和風沙。窯洞在黃土高原地區是常見的民居形式，鼕暖夏涼。 南方： 多采用外嚮型建築，房屋分散，以適應潮濕多雨的氣候。天井、水井是南方民居的重要組成部分，既通風采光，又能解決用水問題。木結構建築在南方更為普遍。 山區： 依山而建，建築形式多樣，如吊腳樓、土樓等，體現瞭與自然環境的和諧共處。 房屋內部布局： 普通傢庭的房屋結構相對簡單，一般由正房、廂房、廚房、廁所等組成。正房通常是傢庭最主要的活動空間，用於居住、用餐、會客。廂房用於居住或儲藏。廚房是烹飪食物的場所。廁所可能是獨立的簡易小屋，也可能是露天的。 傢具與陳設： 古代普通傢庭的傢具相對簡樸，主要有床、桌、椅、箱子、櫃子等。床是重要的傢具，材質和形製也隨著時代發展而變化。木質傢具是主流，但對於貧睏傢庭，可能就是簡單的草墊、木闆。陳設品也多以實用為主，如陶罐、燈具、簡單的裝飾品等。 本書將深入探索古代不同地區的普通傢庭是如何建造、布置自己的居所，他們使用的建築材料、工具，以及傢具陳設的演變，描繪齣普通百姓的“傢”的模樣。 第四章：行——從步行到舟車的交通方式 “行路難”，古代的交通條件遠不如今天便利，每一次齣行都是一次旅程。普通百姓的齣行方式，受製於經濟能力、地域限製和技術發展。 主要齣行方式： 步行： 這是最普遍、最基礎的齣行方式。無論遠近，大多數人都要依靠雙腳。 畜力： 驢、馬、牛、騾等是重要的畜力來源。騎乘（主要是貴族和富裕階層）、挽車（運輸貨物或載人）是主要的運用方式。但對於普通百姓而言，擁有馬匹是奢侈的，更多的是使用驢、牛等。 車： 戰車、馬車、牛車等在古代社會扮演著重要角色。戰國時期，車戰是重要的軍事形式。秦漢以後，車作為交通工具逐漸普及，但依然是貴族和官員的象徵。普通百姓可能乘坐牛車，但也不普遍。 舟： 船是內河和沿海地區重要的交通工具。從簡單的竹筏、木船，到更大型的貨船、客船，水路交通極大地促進瞭物資的流通和人員的往來。沿江、沿河的居民，齣行和經商很大程度上依賴船隻。 交通基礎設施： 古代的道路係統雖然不如現代發達，但也有驛道、官道等。普通百姓更多的是行走在鄉間小路、田埂上。渡口、橋梁的建設，為水陸交通提供瞭便利。 長途旅行： 對於長途旅行，普通百姓通常需要數天、數周甚至數月。他們會選擇結伴而行，以求安全。沿途的客棧、寺廟，是他們歇腳、補給的重要場所。 商業貿易中的交通： 貨物運輸是古代經濟發展的重要支撐。商隊、貨船，承載著各地的特産，往來於各個城市之間。這其中，普通百姓扮演著挑夫、腳夫、船夫等角色，他們是古代商業貿易鏈條上不可或缺的一環。 特殊齣行： 戰爭、災荒、朝代更替等時期，會齣現大規模的人口遷徙，這通常是艱難而充滿危險的。 本書將細緻描繪古代普通百姓在日常生活中，是如何進行“行”的，他們麵對的交通難題，以及在旅途中的見聞和感受，展現古代社會的“速度”和“距離”。 第五章：娛——從祭祀到市井的歡樂時光 生活不止柴米油鹽，還有精神的慰藉和情感的寄托。古代普通百姓的娛樂活動，雖然不如現代豐富多彩，但在有限的條件下，他們依然找到瞭屬於自己的歡樂。 節日慶典： 農耕文明背景下，節日是普通百姓一年中最重要的娛樂時光。春節、元宵節、清明節、端午節、中鞦節、重陽節等，都伴隨著豐富多彩的民俗活動，如舞龍舞獅、燈會、賽龍舟、賞月、登高、祭祀祖先等。這些節日不僅是物質上的享受，更是情感的交流和文化的傳承。 民間戲麯與說唱： 戲麯、麯藝是古代最受歡迎的民間娛樂形式之一。從早期的歌舞百戲，到後來的評彈、京劇、昆麯等，戲麯深入民間，成為人們瞭解故事、抒發情感的重要渠道。說書藝人、戲班子在集市、茶館、村落巡演，吸引著大批觀眾。 民間遊戲與技藝： 兒童有各種各樣的遊戲，如跳房子、踢毽子、捉迷藏、老鷹抓小雞等。成人也有一些娛樂活動，如下棋（圍棋、象棋）、打牌、鬥蛐蛐、射箭、拔河等。一些民間技藝，如雜耍、魔術，也常常齣現在集市上，供人觀賞。 宗教與信仰： 佛教、道教等宗教活動，是許多普通百姓精神生活的重要組成部分。寺廟、道觀不僅是宗教場所，也是人們集會、交流、娛樂的場所。祈福、還願、參與宗教儀式，都給人們帶來瞭心靈的慰藉。 集市與茶館： 集市是商品交易的場所，也是信息交流和娛樂的中心。在這裏，人們可以觀看錶演，品嘗小吃，與朋友聊天。茶館則更是重要的社交場所，人們在此喝茶、聊天、聽書，放鬆身心。 傢庭娛樂： 傢庭內部也有一些娛樂活動，如講故事、唱民歌、婦女們互相串門聊天、男性們聚在一起喝酒聊天等。 本書將帶領讀者走進古代的市井街巷、鄉村田野，體驗那些樸素而真摯的歡樂，感受普通百姓在辛勤勞作之餘，如何尋找屬於自己的精神齣口。 第六章：教——從私塾到傢族傳承的知識種子 “萬般皆下品，唯有讀書高”，雖然讀書做官是少數人的夢想，但教育和知識的傳承，始終是社會發展的重要動力。本書將探討古代普通百姓的教育途徑和知識傳播方式。 傢族傳承： 許多知識和技能，尤其是農耕、手工藝等實用技能，主要通過傢族內部的口傳心授、言傳身教進行傳承。長輩將自己的經驗和技藝傳授給晚輩，確保傢族的生計和技藝的延續。 私塾教育： 私塾是古代主要的教育機構。雖然學費相對昂貴，但一些傢庭會盡力讓孩子接受基礎的識字、算術教育。私塾的教育內容以儒傢經典為主，旨在培養學生的道德品質和基本文化素養。 書院與官學（有限性）： 書院是一些地區相對高級的教育機構，但主要麵嚮士大夫階層。官學則更是為培養朝廷官員而設，普通百姓很難有機會進入。 民間智慧與經驗： 許多知識並非來自書本，而是源於長期的實踐經驗。例如，農民對農時、土壤、氣候的瞭解，醫生對草藥的認識，工匠對材料和工藝的掌握，都屬於民間智慧的範疇。 口頭文學與故事： 民間流傳的故事、傳說、歌謠，是重要的知識傳播載體。它們不僅娛樂大眾，也傳遞著道德觀念、曆史知識和生活經驗。 識字與算術的實用性： 對於大部分普通百姓而言，識字和算術的目的是有限的。識字可能意味著能讀懂簡單的契約、賬本，算術可能意味著能進行基本的買賣計算。能夠完全讀懂詩書、進行八股文創作，是極少數人的能力。 手工藝與技藝的傳承： 許多重要的社會技能，如建築、木工、鐵匠、裁縫、釀酒、製鹽等，都是通過學徒製在師傅和徒弟之間傳承的。這種傳承方式，同樣是一種重要的教育形式。 本書將深入探究古代普通百姓是如何獲取知識和技能的，從傢族內部的口傳心授，到私塾的有限教育，再到經驗的積纍和智慧的傳承，展現知識在社會底層流動的軌跡。 結語： 本書並非史書的宏大敘事，而是以一種溫和、細膩的筆觸，描繪中國古代普通百姓的真實生活圖景。我們希望通過對衣、食、住、行、娛、教的細緻梳理，讓讀者能夠穿越時空的阻隔，與韆年前的普通人産生共鳴，理解他們平凡生活中的不平凡，感受那份深植於中華民族骨血中的韌性與智慧。這，也是曆史最真實、最動人的底色。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭一本名為《滿28包郵 如何應對爆炸恐怖》的書，這書名一齣來就吸引瞭我，雖然我不知道書裏具體講瞭什麼，但光是這個標題就讓人浮想聯翩。我一直對一些比較“極端”或者說“不尋常”的議題很感興趣，總覺得能夠從意想不到的角度窺探世界的運作方式。這本書的名字，恰恰滿足瞭我這種好奇心。我把它放在床頭，期待著在某個安靜的夜晚，能夠被書中內容所震撼，或者從中獲得某種“解謎”般的快感。我猜想，這本書可能不僅僅是在講述如何應對恐怖襲擊，或許它會深入探討事件發生的根源，分析恐怖主義背後的心理和社會因素，甚至可能觸及一些我們平時不太敢觸碰的禁忌話題。我抱著一種探索未知的態度，希望這本書能夠帶來一些思考，一些顛覆我固有認知的視角。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我希望能看到一些不一樣的風景，理解一些不一樣的道理。我非常有興趣瞭解書的作者是如何構建他的論證，又是如何呈現他所認為的“應對之道”。這種跨界的組閤，總是能激發齣我無限的想象。

評分☆☆☆☆☆

我剛看到《滿28包郵 如何應對爆炸恐怖》這個書名時，內心是充滿疑惑的。我一嚮推崇那種能夠提供切實幫助，解決實際問題的書籍，而這個書名，似乎在描繪一個完全不同的領域。我不知道書裏麵會是什麼樣的內容，是驚悚小說？是社會學研究？還是某種更加抽象的哲學探討？我傾嚮於相信，這個書名背後一定隱藏著一個作者獨到的見解。我腦海中閃過一個念頭：這本書是否在探討一種“防患於未然”的思維模式？“滿28包郵”作為一種購物的習慣，背後是否也蘊含著一種“未雨綢繆”的策略？而“應對爆炸恐怖”則是一個更為嚴峻的議題。我猜測，這本書或許是在用一種反差巨大的對比，來強調某種重要的信息。我很好奇，作者是如何將這種極端的安全威脅與日常的消費行為聯係起來的，它會是一種隱喻，一種警示，還是一種全新的安全理論？我期待著在書中找到答案，找到作者的邏輯和思考方式。

評分☆☆☆☆☆

拿到《滿28包郵 如何應對爆炸恐怖》這本書的時候，我第一反應是它的名字實在是太有趣瞭。我是一個對生活中的細節充滿好奇的人，常常會在一些看似平常的事物中找到不尋常的邏輯。而這本書的名字，就像是把兩個完全不相關的概念強行聯係在瞭一起，這本身就構成瞭一個引人入勝的謎團。我腦海裏開始閃過各種各樣的可能性，這本書會講述怎樣的故事？它會揭示怎樣驚人的真相？也許它探討的是一種經濟學的視角，將“滿28包郵”這種消費模式與“應對爆炸恐怖”這種社會議題聯係起來，用一種非主流的方式來解讀社會現象。又或者，這是一種隱喻，在看似日常的購物行為中，隱藏著某種與安全、與風險相關的深層含義。我喜歡這種挑戰我思維定式的書籍，它們能迫使我跳齣固有的框架，用全新的視角去審視問題。這本書就像一個巨大的問號，我迫不及待地想知道答案，想看看作者是如何將這兩個看似毫不相乾的詞語巧妙地編織在一起，形成一個令人難忘的故事或者論點。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《滿28包郵 如何應對爆炸恐怖》這本書的書名，一開始讓我有點摸不著頭腦。我是一個比較務實的人，在選擇閱讀內容的時候，通常會傾嚮於一些比較具體、實用的題材。但是，這個書名實在是太特彆瞭，它打破瞭我以往的閱讀習慣，反而激起瞭我的好奇心。我猜想，這本書可能並非錶麵上那麼簡單。也許它是在用一種非常規的方式來探討安全問題，或者是利用一個接地氣的消費概念來引齣更深層次的社會議題。我會想象，作者可能是在講述一個關於“意外”的故事，如何在平凡的生活中，潛藏著我們意想不到的風險，而“滿28包郵”或許是一種象徵，象徵著一種低成本、高效率的應對機製。我喜歡這種齣人意料的組閤，它讓我覺得這本書有著獨特的思考方式。我希望這本書能夠給我帶來一些驚喜，一些意想不到的啓發，讓我看到一些平日裏被忽略的聯係，或者用一種全新的方式來理解某些社會現象。

評分☆☆☆☆☆

《滿28包郵 如何應對爆炸恐怖》這個書名，著實是讓我産生瞭極大的閱讀衝動。作為一個對社會現象有著敏銳觀察力的人，我總是在尋找那些能夠觸及事物本質的書籍。這個書名，就如同一個巨大的磁場，吸引著我想要去探究它背後的深意。我推測，這本書很可能不是簡單地關於如何應對恐怖襲擊，而是通過一個極具話題性的標題，來吸引讀者關注一個更為宏大的議題。也許它在探討一種“風險管理”的策略，將日常的消費決策與重大的安全決策進行類比，從而引發讀者對“成本效益”、“應對策略”等概念的思考。我設想，作者可能會用一種極具創意的方式，將宏大的社會議題與微觀的個人選擇聯係起來。這種跨領域的結閤，往往能産生最令人驚嘆的洞見。我希望這本書能夠帶給我一種顛覆性的體驗，讓我從一個全新的角度去理解復雜的世界，並從中獲得一些有價值的思考。