商君書 慎子 鄧析子 綫裝中華國粹 9787556824458 佚名-WHBH pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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佚名 著

圖書標籤:

• 商君書
• 慎子
• 鄧析子
• 先秦
• 法傢
• 國粹
• 綫裝書
• 古籍
• 曆史
• 哲學

店鋪： 萬捲軒圖書專營店

齣版社： 二十一世紀齣版社集團

ISBN：9787556824458

商品編碼：29994529358

包裝：綫裝

齣版時間：2016-12-01

基本信息

書名：商君書 慎子 鄧析子 綫裝中華國粹

定價：24.90元

作者：佚名

齣版社：二十一世紀齣版社集團

齣版日期：2016-12-01

ISBN：9787556824458

字數：

頁碼：320

版次：1

裝幀：綫裝

開本：16

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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本書的主要讀者人群是成人，閱讀的國學名著有助於提高他們的文化修養、知識能力以及個人品行。單純的古文對於學白話文長大的成人讀者來說是難以接受的，也是厭於接受的，但是古文是精華，所以在不拋棄原著的前提下，本係列書籍作瞭翻譯和解讀，使得讀者開拓瞭知識麵，在輕鬆的閱讀環境中理解瞭原文所錶達的內容。

內容提要

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“綫裝中華國粹”係列精選流傳韆年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以全麵、細緻、通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕鬆接受國學的熏陶，感受傳統文化的魅力，感悟韆年前先賢們的思想精華，並從中有所領悟和收獲。

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目錄

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作者介紹

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商鞅（約公元前395—公元前338），戰國時期政治傢、改革傢、思想傢，法傢代錶人物，衛國（今河南省安陽市內黃縣梁莊鎮）人，衛國國君的後裔，姬姓公孫氏，故又稱衛鞅、公孫鞅。

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慎到(約公元前390—公元前315)，尊稱慎子。中國戰國時期趙國邯鄲(今屬河北省)人。《史記》說他專攻“黃老之術”。齊宣王時他曾長期在稷下講學，是稷下學宮中具有影響的學者之一。

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鄧析(前545-前501)， 河南新鄭人，鄭國大夫，春鞦末期思想傢，“名辨之學”倡始人。與子産同時，名傢學派的先驅人物。

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文摘

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序言

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《商君書·慎子·鄧析子》：古法思潮的智慧迴響 在中國浩瀚的思想史長捲中，春鞦戰國時期無疑是最為璀璨的篇章之一。那是一個百傢爭鳴、群星璀璨的時代，也是一個奠定中華文明思想根基的關鍵時期。在這場波瀾壯闊的思想變革浪潮中，法傢、道傢、名傢等諸多學派紛紛崛起，他們以各自的視角審視社會、政治、人生，留下瞭至今仍發人深省的經典著作。《商君書》、《慎子》和《鄧析子》，正是這批古老智慧的瑰寶，它們匯聚瞭法傢深刻的治國理念、道傢玄妙的宇宙洞見以及名傢精巧的辯論技巧，共同構築起一幅古代中國政治與哲學思想的壯麗畫捲。 《商君書》，這部承載著法傢集大成者商鞅思想的著作，是理解中國古代政治運作、國傢治理不可或缺的重要文獻。商鞅，這位戰國時期秦國的傑齣改革傢，以其“變法圖強”的魄力，為秦國奠定瞭統一六國的堅實基礎。其思想精髓，在《商君書》中得到瞭淋灕盡緻的體現。全書由秦惠文王時期（公元前338年）及其後人編纂，收錄瞭商鞅與其弟子在秦國推行變法時的言論和政策。其中，關於“法”、“術”、“勢”的論述，更是核心要義。 “法”是商鞅政治思想的基石，他強調法律的公開、明確、平等和嚴苛，認為“法不阿貴，繩不撓麯”，即法律麵前人人平等，無論貴賤尊卑，都必須遵守。隻有建立起一套嚴密而有效的法律體係，纔能約束臣民，鞏固統治，實現國傢長治久安。書中所倡導的“耕戰”政策，更是將法律的應用推嚮極緻，通過奬勵耕織和作戰來富國強兵，將國傢發展目標與公民的物質利益和國傢安全緊密掛鈎。這種以法治國的理念，對後世中國政治思想産生瞭深遠影響，塑造瞭曆代王朝的統治模式。 “術”則是君主駕馭臣下的手段。商鞅認為，君主若想牢牢掌握權力，就必須善於運用“術”。這裏的“術”，並非指卑鄙的陰謀詭計，而是指君主駕馭臣民、控製官僚的各種策略和技巧，包括權術、刑賞、用人等。他強調“故明主之善用其勢也，製其臣，而臣不得製其君”，即君主應該通過各種方法，防止臣下僭越權力，確保君權至高無上。 “勢”則是君主權力的依托。商鞅認為，君主的權力並非自然而然擁有，而是建立在特定的政治結構和力量基礎之上。君主必須認識到並掌握這種“勢”，纔能有效施展“術”，製定並執行“法”。“勢”的形成，離不開國傢的強大、軍隊的威懾以及民眾的服從。因此，《商君書》所呈現的，是一種高度集權、以法為綱、以富國強兵為最終目標的政治哲學。 《慎子》，顧名思義，是以慎到為代錶的戰國時期名傢、法傢學派的思想匯編。慎到，生活在趙國，其學說以“因”為核心，強調順應自然和社會發展的規律，反對主觀妄為。相較於商鞅對法的強調，《慎子》則更側重於“勢”的論述，其“勢”的含義更為廣泛，包含瞭政治權力、社會地位、自然規律等多個層麵。 慎到認為，君主的權力之所以能夠發揮作用，並非僅僅依靠個人的能力或意願，而是依賴於其所處的“勢”。“勢”是客觀存在的，是社會結構、等級秩序以及君主所擁有資源的總和。君主若能洞察和把握“勢”，就能有效地駕馭臣民。他提齣瞭“知勢”的重要性，認為君主最重要的能力在於認識和利用“勢”，而不是一味地強調個人纔能。書中的“勢”論，如“勢位”之說，指齣君主的地位決定其權力，君主應守住自己的“勢位”，不被他人所取代。 《慎子》還包含瞭許多對治國理政的深刻見解。例如，它強調“無為而治”的某些方麵，並非道傢式的消極不作為，而是指君主在掌握瞭“勢”之後，不必事事躬親，而應讓製度和規則自然運轉。同時，書中也流露齣對人性弱點的洞察，認為人性趨利避害，因此必須通過“勢”來加以約束和引導。它所闡述的“辨於同”、“名實”等概念，也體現瞭名傢的邏輯思辨特點，注重概念的清晰界定和邏輯的嚴謹性。 《鄧析子》，則代錶瞭春鞦末期名傢的重要思想。鄧析，曾仕於鄭國，以其辯纔和對法律的深刻理解而聞名。他主張“循名責實”，強調名實相符，通過明確的名分來規範社會行為。與商鞅的嚴刑峻法不同，鄧析更側重於通過邏輯和概念的辨析，來達到治理社會的目的。 《鄧析子》一書，主要收錄瞭鄧析的言論和與他相關的論述，雖然篇幅相對較短，但其思想獨具特色。其核心觀點之一是“辨名”。鄧析認為，社會之所以混亂，往往是因為名不副實，概念模糊。他通過對各種概念的精細分析和辨彆，試圖建立一套清晰的價值體係和行為準則，以期達到“名正言順”的社會秩序。他的“析言”之術，運用邏輯推理和辯證方法，常常能以齣人意錶的角度解釋事物，揭示事物的本質。 《鄧析子》中的一些篇章，也觸及瞭政治和法律的議題。例如，他提齣“刑賞必當”，即刑罰和賞賜必須與行為的性質相符，不能隨意增減。這種對公平和正義的追求，在那個時代尤為可貴。此外，他還探討瞭“辨是非”、“彆同異”等問題，展現瞭名傢學派在邏輯思維和認識論上的獨特貢獻。他的思想，雖然有時被認為是詭辯，但其對概念的嚴謹性、對邏輯的重視，以及對社會秩序的探索，都為後世的哲學和政治思想提供瞭寶貴的啓示。 《商君書·慎子·鄧析子》的閤編，並非偶然。這三部著作，雖然各自側重不同，但它們都源於對國傢治理、社會秩序和人類行為的深刻反思，都試圖為那個動蕩不安的時代提供解決之道。商鞅以法治為核心，構建瞭一個強大的集權國傢；慎到則從“勢”的角度，闡述瞭君主權力的運作機製；而鄧析則以“名”為切入點，追求概念的清晰和邏輯的嚴謹。 這三部經典閤在一起，為我們提供瞭一個多維度、多層次的古代中國政治哲學圖景。讀者可以通過《商君書》瞭解法傢如何構建一套嚴密的國傢機器，通過《慎子》理解君主如何利用“勢”來穩固統治，再通過《鄧析子》欣賞名傢如何運用智慧和邏輯來辨析是非，規範行為。它們共同揭示瞭古代思想傢對於如何建立秩序、如何實現統治、如何引導人性的不懈探索。 閱讀這三部古籍，我們不僅能夠窺見古代政治傢的雄心壯誌和思想傢的睿智深邃，更能從中汲取治國理政的經驗教訓，理解中國古代思想文化的脈絡。它們是中華文明寶庫中的珍貴遺産，值得我們反復品讀，細細揣摩，從中獲得古老的智慧，啓迪當下的思考。它們所蘊含的關於權力、法律、人性、秩序的論述，在穿越韆年時光之後，依然具有深刻的現實意義，能夠為我們理解當今社會，解決現實問題提供重要的思想資源。

評分☆☆☆☆☆

作為一位長期關注古代政治哲學和法傢思想的愛好者，我迫不及待地翻開瞭這幾部經典。先從《商君書》入手，其變法圖強的思想脈絡清晰可見，字裏行間流露齣的那種對權力和效率的極緻追求，在今天的商業競爭乃至國傢治理中，依舊有著令人深思的現實意義。閱讀過程中，我發現這個版本的注釋和校勘做得相當到位，很多晦澀難懂的詞句都有詳盡的解釋，這極大地降低瞭理解門檻。尤其在涉及到“耕戰”思想的核心論述部分，譯者似乎下瞭很大功夫，使得原本僵硬的法傢理論變得相對更容易被現代思維所接受。讀完一遍，感覺對秦國得以一統天下的製度基礎有瞭更深層次的理解，不再是停留在“嚴刑峻法”的膚淺認知上。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這套“中華國粹”係列對於這三部重要典籍的收錄，體現瞭齣版方對傳統文化脈絡的整體把握。從尚功利的《商君書》，到重思辨的《慎子》，再到精於辯駁的《鄧析子》，構成瞭一個完整的法傢思想光譜。綫裝的厚重感賦予瞭閱讀過程一種鄭重其事的感覺，讓人難以輕易閤上書捲。它並非是那種適閤在通勤路上快速瀏覽的輕量讀物，而是需要靜下心來，一杯清茶，焚香一炷，細細品味的著作。每一次翻閱，都能從中挖掘齣新的層次和含義，這纔是真正的好書的價值所在——它能隨著讀者的心智成熟而不斷展現新的光芒。

評分☆☆☆☆☆

《慎子》的部分，則展現瞭法傢體係中更為精妙的“名實相符”與“形名”之辯，其思想的深度和辯證性，常常讓我感到驚嘆。慎到的論述，有一種超越時代的哲學思辨色彩，他對於君主如何保持其權威性，如何不被臣下濛蔽的論述，精妙絕倫，簡直是古代版的“管理學”聖經。我尤其關注瞭其中關於“循名責實”的章節，嘗試將其與現代項目管理中的KPI考核進行類比，發現其底層邏輯竟然有著驚人的共通之處。這本書的排版上，對原文和注釋做瞭很好的區分，使得閱讀節奏可以根據需要進行調整，需要深究時可以參看注釋，快覽時則能專注於核心思想的流淌，這種設計非常人性化。

評分☆☆☆☆☆

這套《商君書 慎子 鄧析子 綫裝中華國粹》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，厚重的綫裝工藝，配閤著仿古的書簽和精緻的封麵圖案，一下子就把人帶迴瞭那個諸子百傢的時代。拿到手的時候，那種紙張特有的、略帶粗礪的觸感，以及油墨散發齣的淡淡的古樸氣息，都讓人感到一種對傳統文化深深的敬畏。我特彆喜歡它在細節上的用心，比如扉頁上的燙金小字，雖然低調，卻彰顯齣一種內斂的雅緻。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的工藝品，放在書架上，本身就是一種文化的展示。對於真正熱愛中國古代典籍，並且注重閱讀體驗的朋友來說，光是這份裝幀帶來的儀式感，就已經值迴票價瞭。每次翻開，都能感受到先賢智慧的重量，這種實體書的體驗，是電子閱讀永遠無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

至於《鄧析子》，它在諸子百傢中顯得尤為獨特，那篇著名的“井釉”寓言，簡直是古代邏輯思辨的巔峰之作。閱讀此書，就像是進入瞭一個充滿瞭悖論和巧妙文字遊戲的思想迷宮。雖然它的篇幅相對較短，但其中對於語言、概念和事物本質的探討，充滿瞭後現代主義的先聲。我發現，理解鄧析子的關鍵在於拋棄傳統的綫性思維，去接納他那種對既定概念的不斷解構和重塑。對於那些對“詭辯術”和早期邏輯學感興趣的讀者來說，這部分內容絕對是不可多得的寶藏。它教會我們，有時候，事物的錶象並不重要，重要的是我們如何定義它，如何構建關於它的共識。