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吕世伦 编

图书标签:

• 西方法律思想史
• 法律史
• 法理学
• 法律哲学
• 吕世伦
• 中国人民大学出版社
• 研究生教材
• 人大版
• 第二版
• 法学

店铺： 翠林祥顺图书专营店

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300095608

商品编码：30207521331

丛书名： 西方法律思潮源流论(第二版)(研究生教学指导

开本：16

出版时间：2008-12-01

研究生教学指导用书

 

 

西方法律思潮源流论(第2版)

基本信息

• 出版社: 中国人民大学出版社; 第2版 (2008年8月1日)
• 平装: 569页
• 语种： 简体中文
• 开本: 16
• ISBN: 9787300095608, 7300095607
• 条形码: 9787300095608
• 商品尺寸: 22.4 x 16.8 x 2.4 cm
• 商品重量: 699 g
• 品牌: 中国人民大学出版社
• ASIN: B001GIOGY6

编辑推荐

《西方法律思潮源流论(第2版)(研究生教学指导用书)》由中国人民大学出版社出版。

作者简介

吕世伦，男，1934年7月18日生，中共党员，辽宁大连人。1948年4月参加东北民主青年联合会，现任中国人民大学法学院教授、博士生导师，是享受国务院颁发的政府特殊津贴的专家，北京市教师。1985-1988年任南开大学法学研究所研究员和任所长，日本山梨学院大学客座教授，现在兼任全国西方法律思想史研究会副会长，中国法律史学会常务理事。中国管理科学院院士。
吕世伦教授的专业研究方向有法哲学、法理学、马克思主义法律思想史、西方法律思想史。

目录

篇 自然法学
章 古代自然主义自然法
节 自然法观念的先驱
第二节 柏拉图和亚里士多德的法律思想
第三节 希腊化时期的法律思想
第四节 古罗马国家的法律思想

第二章 中世纪神学主义自然法
节 基督教和《圣经》的法律思想
第二节 奥古斯丁的法律思想
第三节 阿奎那的法律思想

第三章 近代启蒙思想家的理性自然法(古典自然法)
节 格老修斯的法律思想
第二节 斯宾诺莎的法律思想
第三节 霍布斯的法律思想
第四节 洛克的法律思想
第五节 孟德斯鸠的法律思想
第六节 卢梭的法律思想
第七节 美国独立战争时期的自然法思潮

第四章 现代社会自由主义自然法(复兴自然法)
部分 神学派思想家
节 惹尼
第二节 麦斯纳
第三节 布伦纳和达班
第四节 马里旦
第五节 菲尼斯

第二部分 世俗派思想家
节 富勒
第二节 罗尔斯
第三节 德沃金

第二篇 分析法学
章 分析法学概述
节 分析法学的含义
第二节 前分析法学
第三节 分析法学
第四节 凯尔森和哈特的新分析法学
第五节 拉兹、麦考密克和魏因贝格尔的分析实证主义法学

第二章 分析法学的形成
节 边沁
第二节 奥斯丁的分析法等

第三章 分析法学传统
节 英国分析法学传统
第二节 美国的奥斯丁传统

第四章 凯尔森的纯粹法学
节 几个概念的辨析
第二节 法的静态理论
第三节 法的动态理论

第五章 哈特的新分析法学
节 思想来源
第二节 对奥斯丁法律命令说的评析
第三节 性规则和第二性规则的结合
第四节 法律和道德

第六章 对分析法学的评价
节 分析法学的法律思想史上的贡献
第二节 分析法学的当代命运

第三篇 社会法学
章 社会法学的概念、发展脉络与特点
节 何谓社会法学
第二节 社会法学的产生与发展脉络
第三节 社会法学的一般特点

第二章 欧洲社会法学(上)
节 孔德：实证主义社会法学理论的助产士
第二节 耶林的目的法学
第三节 赫克的利益法学
第四节 埃利希的自由法学

第三章 欧洲社会法学(中)
节 韦伯社会法学理论的主要内容
第二节 韦伯对传统中国社会与法律的法社会学研究
第三节 韦伯社会法学思想的当代意义

第四章 欧洲社会法学(下)
节 卢曼社会法学的理论基础
第二节 卢曼社会法学理论的重点内容

第五章 美国社会法学(上)
节 霍姆斯的实用主义法学
第二节 卡多佐的社会法学

第六章 美国社会法学(中)
节 庞德对分析法学和历史法学的评析和批判
第二节 庞德对社会法学基本纲领和主要内容的建构
第三节 庞德社会法学的其他主要内容

第七章 美国社会法学(下)
节 美国现实主义法学概况
第二节 弗兰克的现实主义法学

第四篇 近代法律思潮
章 近代黎明时期的人文主义法律思潮
节 马基雅维里的法律思想
第二节 布丹的法律思想
第三节 宗教改革家路德的法律思想
第四节 加尔文等新教派的“反暴君”论
第五节 法国人文主义法学派的法律思想

第二章 世纪英国反自然法思潮
节 休谟
第二节 斯密

第三章 德国古典法哲学
节 康德
第二节 黑格尔

第四章 历史法学
节 历史法学概述
第二节 萨维尼的历史法学
第三节 梅因的历史法学

第五章 功利主义法学
节 功利主义法学的酝酿
第二节 至世纪中叶资产阶级启蒙时期的功利主义法学
第三节 世纪末世纪初的英国功利主义法学
第四节 世纪末世纪初功利主义法学的变异

第六章 新康德主义法学与新黑格尔主义法学
节 新康德主义法学
第二节 新黑格尔主义法学

第五篇 当代法学诸流派
章 综合法学
节 综合法学兴起的历史背景
第二节 综合法学代表人物的主要观点
第三节 简词

第二章 新自由主义法学
节 新自由主义法学概述
第二节 哈耶克的新自由主义法学
第三节 诺齐克的新自由主义法学

第三章 存在主义法学
节 海德格尔
第二节 萨特
第三节 霍梅斯
第四节 评价与结论

第四章 行为主义法学
节 行为主义法学的基本理论
第二节 布莱克的行为法学

第五章 法经济学(经济分析法学)
节 概述
第二节 法经济学核心范畴与基本定理
第三节 法经济学的理论框架

第六章 批判法学
节 批判法学的产生和发展
第二节 批判法学代表人物的主要观点

第七章 西方马克思主义法学
节 西方马克思主义法学概述
第二节 西方马克思主义奠基人——葛兰西的法律思想
第三节 法兰克福学派的代表——哈贝马斯的法律思想
第四节 柯林斯论马克思主义与法
第五节 简要总结与评析

第八章 后现代法学
节 后现代主义法学思潮的主要特
第二节 美国三大后现代法学流派
第三节 后现代法学思潮的得与失

序言

《西方法律思潮源流论》是1993年推出的，言谈之间已经15个年头了。主编此书的初衷，无非是打算以一种新视角，把过去几十年间西方法律思想史的教学与研究之心得，以及同研究生们一起探索的成果，进行一番清理，做个简单的总结。但未曾料到，这个想法获得了肯认。拙作先后被一些法律院校采纳为教材，读者购阅的情况颇为不错，不久便已告罄。直到近几年，仍不时地有人通过各种渠道，希望读到它。
拙作的幸遇，大约与它所独具的特点不无关系。首先，书中把自然法学、分析实证主义法学、社会学法学作为西方法学的三大主流派加以把握，并分别地对其始源、演变和当前的状况，系统地加以评述。通过这样的思路，读者可以较为清晰和顺当地了解西方法学的文理和脉络。这一点，与传统的历史断代并以代表人物(而非学派)为主导的阐述方法，迥然有别。再者，书的次侧重方面，是对杂多而不易缕析的当代西方诸法学流派，做了尽可能周全的分析、归纳与整理。一些新学派，如存在主义法学、现象学法学、行为主义法学、符号学法学、多元论法学、西方马克思主义法学等，在迄今为止的国内西方法律思想史的教程或专著中尚付阙如(我同谷春德合著的《西方政治法律思想史》增订版乃系例外)。无疑，这利于克服以往的同类作品所难以避免的头重脚轻、显得厚古薄今的弱点。同时，又会使读者以三大主流派的观点为凭依，比较容易地勾勒出当代西方法学思潮的轮廓。
不过，缘于主编者学术造诣之不逮和成书之仓促，导致拙作存在许多缺陷。主要的是，对自然法学、分析实证主义法学、社会学法学的表述，过于简略。再者，书中所列的当代西方各法学流派，有的尽管提法新颖、但却没有多少创意，影响也不大，实际上不构成一个独立的学派；有的语言佶屈聱牙、晦涩难懂，而且其法学地位亦非太高。

文摘

二、“法律”一词的四种含义
奥斯丁说，通常所谓的法律具有四个方面的含义，它们是：上帝之法，实在法，实在道德或实在道德规则，比喻性的法律。
1．上帝之法
上帝之法是上帝以明示或者暗示的方法传谕给人类的法律，有时称为自然法。为了避免与17-18世纪的自然法相混淆，奥斯丁使用“上帝之法”一词，在具体含义上，它是指功利主义，即边沁所倡导的“避苦求乐”。从这个意义上讲，奥斯丁是边沁功利主义集团的一分子，他坚持边沁功利主义的立场。在奥斯丁看来，上帝之法是一种严格意义上的法律，在所有的法律中，它处于高的地位。但是，作为一个实证主义者和一个分析法学家，他不可能充分地展开论述上帝之法的问题。从奥斯丁对这个问题的解释，我们认为奥斯丁的看法是：，功利主义的内容是伦理学研究的对象，它是一种批评的科学，而实在法才是科学法理学研究的东西，它是一种阐释的科学。第二，分析法学的终目的归结为功利主义，功利主义是分析法学的逻辑起点，但是法律是否合乎功利主义的原则，不是科学的法理学所关心的问题。实际上，去掉奥斯丁理论中的功利主义理论，奥斯丁的学说仍然可以是一个完整的体系。边沁功利主义对奥斯丁的大影响就是奥斯丁严格区分“法律的应然”和“法律的实然”，前者是立法学的范围，后者是法理学的范围。
2．实在法
实在法是一个主权国家制定出来的法律制度，这是一种严格意义上的法，是科学法理学，或者称为一般法理学所研究的对象，其具体内容就是他的法律命令说。他认为，每一实在法(或每一个所谓简单和严格的法律)是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会(其中创立者是的)的一个成员或若干成员，直接地或间接地设立的。换言之，它是一个君主或主权体，对处于其征服状态下的一个人或若干人，直接或间接确立的。
3．实在道德
实在道德，或称实在道德的规则，或称实在道德规则，是指非由政治优势者建立，但具有法律的能力和特点的法。这种法律不是严格意义上的法律，它仅仅由观念建立或实施。这种法律应用的例子包括：“荣誉法”、“风尚之法”以及“国际法”规则。这一类法之所以称为“实在道德”，是因为因其“道德”而区别于实在法，因其“实在”而区别于上帝之法。
在实在道德规则中，有些是严格意义的法律，有些则是非严格意义的法律。

内容介绍

《西方法律思潮源流论(第2版)(研究生教学指导用书)》是关于介绍“西方法律思潮源流论”的教学用书，书中把自然法学、分析实证主义法学、社会学法学作为西方法学的三大主流派加以把握，并分别地对其始源、演变和当前的状况，系统地加以评述。通过这样的思路，读者可以较为清晰和顺当地了解西方法学的文理和脉络。首先，书中把自然法学、分析实证主义法学、社会学法学作为西方法学的三大主流派加以把握，并分别地对其始源、演变和当前的状况，系统地加以评述。通过这样的思路，读者可以较为清晰和顺当地了解西方法学的文理和脉络。这一点，与传统的历史断代并以代表人物（而非学派）为主导的阐述方法，迥然有别。再者，书的次侧重方面，是对杂多而不易缕析的当代西方诸法学流派，做了尽可能周全的分析、归纳与整理。一些新学派，如存在主义法学、现象学法学、行为主义法学、符号学法学、多元论法学、西方马克思主义法学等，在迄今为止的国内西方法律思想史的教程或专著中尚付阙如（我同谷春德合著的《西方政治法律思想史》增订版乃系例外）。无疑，这利于克服以往的同类作品所难以避免的头重脚轻、显得厚古薄今的弱点。同时，又会使读者以三大主流派的观点为凭依，比较容易地勾勒出当代西方法学思潮的轮廓。

《西方法律思想史：一部探寻正义与秩序的千年史诗》 编著者： 吕世伦 出版社： 中国人民大学出版社 版次： 第二版 系列： 研究生教学指导用书 引言： 在人类文明的长河中，法律作为维系社会秩序、保障个体权利、追求正义的基石，其发展轨迹与人类思想的演进息息相关。西方法律思想，历经数千年的沉淀与变革，不仅塑造了现代世界的法律体系，更深刻地影响着我们对权力、自由、公正的理解。本书《西方法律思想史：一部探寻正义与秩序的千年史诗》旨在引领读者走进这场波澜壮阔的思想史画卷，深入探究西方法律理念的起源、流变与演进，揭示其背后蕴含的深刻哲理与时代精神。 第一章：法律的曙光——古希腊罗马法律思想的奠基 我们的旅程从古希腊和古罗马文明的摇篮开始。在这个时期，法律的种子开始萌芽，人类尝试用理性来解释和构建社会规范。 古希腊：哲学的沃土与法律的萌芽。 亚里士多德的《政治学》与《尼各马可伦理学》中，对城邦、公民、正义的早期论述，为我们理解早期法律思想提供了宝贵的视角。我们探讨柏拉图的理想国中对公正社会秩序的构想，尽管其理念可能与现代法律实践存在距离，但其对至善的追求，对立法者角色以及法律与道德关系的思考，至今仍具有启示意义。我们还将审视古希腊哲学中关于“自然法”的早期观念，它预示着一种超越人为律令的、普遍适用的道德法则的存在，这种思想的火花，将贯穿整个西方法律思想史。 古罗马：法学的摇篮与罗马法的辉煌。 罗马法，作为西方法律体系的直接源头，其贡献不容忽视。本书将详细阐释罗马法在逻辑性、体系性和实践性上的卓越成就，例如《十二铜表法》奠定的基础，盖尤斯的《法学阶梯》对私法的系统梳理，以及查士丁尼《国法大全》对罗马法精髓的集大成。我们将深入分析罗马法中关于所有权、契约、侵权等核心概念的形成过程，以及罗马法学家在法律解释、原则制定上的智慧。特别是罗马法中“自然法”、“万民法”的观念，如何与希腊哲学思想交融，并为后世自然法理论的发展铺设了道路，是本章的重点。 第二章：中世纪的沉思——神学、封建与法律的交织 进入中世纪，基督教的兴起深刻地重塑了欧洲的思想景观，法律也不例外。 教会法与世俗法的并存与互动。 我们将考察中世纪欧洲神权与王权并存的政治格局下，教会法如何逐渐发展成为一套独立的法律体系，以及它与罗马法世俗传统之间的复杂关系。圣·奥古斯丁的神学思想，特别是其对“上帝之城”与“地上之城”的划分，如何影响了人们对法律的理解，以及法律的合法性来源的思考，将被深入剖析。 封建制度下的法律秩序。 本章还将审视封建制度下分散的、等级森严的法律秩序。不同领地、不同阶层的法律如何共存，习惯法的作用，以及早期国家权力如何尝试整合这些分散的法律资源，都将得到细致的探讨。虽然中世纪的法律可能显得零散与不公，但它为后来的统一法和国家法的发展积累了经验。 第三章：文艺复兴与宗教改革——理性觉醒与法律的世俗化 人类进入近代，思想的解放与社会结构的变革带来了法律思想的深刻转型。 文艺复兴的理性之光。 文艺复兴时期，人文主义思潮的兴起，促使人们重新审视古典文明，并将目光投向现世与人的价值。马基雅维利的《君主论》虽然侧重于政治权力，但其对国家独立与现实政治的理性分析，对理解现代主权国家的法律基础具有重要意义。 宗教改革的冲击与法律的独立。 宗教改革打破了天主教会的统一局面，在一定程度上促进了民族国家的兴起与法律的世俗化。路德、加尔文等宗教改革家的思想，虽然以宗教改革为主旨，但其对个人信仰自由的强调，以及对教会权威的挑战，间接推动了国家权力的扩张和法律的世俗化进程。 第四章：近代法律思想的辉煌——自然法、社会契约与主权理论 近代早期是西方法律思想蓬勃发展的黄金时代，涌现出一系列影响深远的理论。 自然法理论的复兴与发展。 格劳秀斯、普芬多夫等人的自然法学说，试图在理性基础上构建一套普遍适用的、神圣的法律秩序。他们将自然法视为人类理性能力的体现，是制定具体法律的基础。本书将深入探讨自然法理论的核心内容，包括其关于生命权、自由权、财产权等基本权利的论述，以及自然法与实在法之间的关系。 社会契约论的革命。 霍布斯、洛克、卢梭等思想家提出的社会契约论，为理解国家起源、政府合法性以及公民权利提供了革命性的解释。我们将详细解析他们各自的社会契约模型：霍布斯对绝对主权的强调，洛克对财产权和有限政府的论证，以及卢梭对“公意”的追求。这些思想不仅奠定了现代代议制民主的理论基础，也深刻影响了权利、自由与国家权力之间的界定。 主权理论的确立。 布丹、霍布斯等思想家对国家主权的论述，强调主权是国家最高的、不受限制的权力。我们将考察主权理论如何从概念走向实践，以及它如何为现代民族国家的形成和法律体系的统一奠定基础。 第五章：启蒙时代的法律巨擘——理性、自由与人权 启蒙运动将理性与人权推向了前所未有的高度，为现代法律制度的构建注入了强大的动力。 孟德斯鸠的分权制衡。 孟德斯鸠的《论法的精神》是西方政治与法律思想史上的不朽经典。本书将重点分析其“三权分立”理论，即立法、行政、司法权相互独立的思想，以及这种权力制衡机制如何防止暴政、保障公民自由。 自由主义的旗帜。 洛克、康德等思想家的自由主义理论，强调个人自由的至高无上，以及法律作为保障自由的必要手段。我们将探讨他们关于自由的内涵，个人权利的界定，以及法律在维护社会秩序与个体自由之间的平衡。 卢梭的公意与民主。 卢梭的《社会契约论》对人民主权和“公意”的阐释，为民主政治的实践提供了理论支撑。本书将分析其关于人民主权、直接民主以及法律的普遍性的论述，以及这些思想对后世革命和政治实践的影响。 第六章：法律的近代转型——实在法、法典化与法律实证主义的兴起 进入19世纪，法律思想开始从抽象的哲学思辨转向对现实法律制度的关注。 法典化的浪潮。 法国《民法典》（拿破仑法典）的编纂是法典化运动的典范。本书将探讨法典化的意义，它如何统一法律、提升法律的确定性，以及其背后所体现的理性主义与自由主义精神。 法律实证主义的挑战。 奥斯汀、凯尔森等法学家提出的法律实证主义，强调法律的有效性在于其制定程序和权力来源，而非其道德内容。我们将深入分析法律实证主义的核心观点，其对自然法理论的批判，以及它如何影响了我们对法律的认识。 历史法学派的视角。 萨维尼为代表的历史法学派，则强调法律根植于民族的“共同信念”和历史发展之中，反对抽象的法典化。本书将探讨历史法学派的观点，其对法律的社会性、历史性的强调，以及它与法典化运动的论战。 第七章：20世纪至今——多元化的法律思潮与挑战 20世纪至今，世界格局的变迁、科技的进步以及社会问题的复杂化，催生了更加多元和深刻的法律思想。 法律现实主义的批判。 以美国法律现实主义为代表的思潮，强调法律在实践中的实际运行，关注法官的判决以及社会经济因素对法律的影响。我们将探讨法律现实主义对传统法律理论的挑战，以及其对法律改革的启示。 批判法学与后现代主义。 批判法学对现有法律体系的权力结构、社会不公进行深刻的批判，而后现代主义则对宏大叙事和普遍真理提出质疑。本书将审视这些思潮的观点，它们如何挑战我们对法律的固有认知，以及它们对当下法律实践的思考。 人权保障与国际法的演进。 二战后，国际人权保护成为重要的议题，国际法体系也日益完善。我们将考察国际人权法的发展历程，以及国际法在维护世界和平、促进国际合作中的作用。 当代法律的挑战与前瞻。 面对全球化、科技革命、环境危机等新挑战，现代法律思想也在不断演进。本书将探讨数字时代下的隐私权、数据安全，以及人工智能对法律体系可能带来的影响。 结论： 《西方法律思想史：一部探寻正义与秩序的千年史诗》并非仅仅是枯燥的理论堆砌，它是一条贯穿历史的线索，连接着人类对公平、正义、秩序的不懈追求。通过对西方法律思想源流的梳理，我们不仅能够理解西方社会的法律根基，更能获得深刻的启示，反思我们自身所处的法律环境，以及如何以更深刻的智慧去构建和完善当下的法律体系。这是一次思想的深度漫游，一次对人类文明智慧的致敬。本书希望通过严谨的学术梳理和清晰的逻辑呈现，帮助读者建立起一个全面而深刻的西方法律思想知识体系，为进一步的法律研究与实践打下坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式非常独特，它更像是一本引人入胜的“法律思想史故事集”，而不是一本枯燥的教科书。我常常会被作者的笔触所吸引，仿佛置身于历史的长河之中，亲眼目睹那些伟大的法律思想是如何孕育、发展、甚至经历风雨洗礼的。在阅读过程中，我时常会停下来思考，作者是如何将那些抽象的哲学概念、复杂的法律原则，用如此平实而深刻的语言呈现出来的。比如，他在讲解启蒙运动时期，关于主权和人权的思想时，不仅介绍了洛克、卢梭等人的观点，还巧妙地穿插了当时的社会变革和政治事件，让我能够更直观地理解这些思想是如何影响了历史进程的。而且，书中的许多案例分析都非常有启发性，作者通过对具体法律事件的剖析，来展现法律思想的实际应用和演变，让我对理论知识有了更深的理解。这本书并没有把读者当成一个单纯的学生，而是邀请你成为一个思考者，去探索法律背后蕴含的智慧和力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字虽然听起来有点严肃，但其实内容挺引人入胜的。我第一次翻开它，就被作者的叙述方式深深吸引了。他并没有像一些教科书那样枯燥地罗列法律条文或者人物生平，而是巧妙地将西方法律思想的发展脉络与历史背景紧密结合起来，让我感觉自己仿佛穿越回了古希腊的雅典，亲身经历了罗马共和国的法治建设，甚至走进了中世纪教会法庭的庄严氛围。作者在阐述抽象的法律概念时，总能找到恰当的比喻和生动的例子，比如在讲解自然法思想时，他会引用柏拉图和亚里士多德的哲学观点，然后通过罗马法中的一些具体案例来印证，让我这个初学者也能豁然开朗。而且，书中的一些段落，读起来就像是在听一场精彩的讲座，作者的语言充满激情，又不失严谨，让我对法律这个曾经觉得遥不可及的领域产生了浓厚的兴趣。尤其是关于法律与伦理、法律与政治之间关系的探讨，更是让我受益匪浅，不再将法律视为一套冰冷的规则，而是理解了它背后深层的社会价值和人类追求公平正义的永恒命题。

评分☆☆☆☆☆

这本《正版 西方法律思潮源流论 (第2版)》给我的感觉就像是搭建了一个宏大的思想殿堂，而作者吕世伦教授就是那位最出色的建筑师。他并没有急于展示精美的装修，而是循序渐进地向我们展示了这座殿堂的每一块基石是如何奠定的。从古希腊的哲学思辨，到罗马法的逻辑体系，再到中世纪的教会法与世俗法的博弈，每一个阶段的法律思想都如同一座独立的建筑，但又通过作者精妙的笔触，紧密地连接在一起，形成了一个有机而完整的体系。我尤其欣赏作者在处理不同时期法律思想冲突与融合时的深刻洞察。他不会简单地将它们割裂开来，而是细致地分析了它们之间的相互影响、借鉴与批判，让我看到了法律思想并非是线性发展的，而是充满了曲折与辩证。读完关于自然法和实在法争论的部分，我才真正理解了为何在不同的历史时期，人们会对法律的本质和来源有如此不同的看法。这种对历史进程的深刻把握，以及对复杂思想关系的梳理，是这本书最让我折服的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是，法律思想的形成并非一日之功，而是经过了漫长而曲折的演变过程。作者在叙述时，总是能将历史的纵深感和思想的横向联系结合得非常巧妙。我曾经对一些古老的法律概念感到不解，但通过阅读这本书，我逐渐理解了它们在特定历史时期的意义和价值。例如，在谈到罗马法时，作者不仅仅罗列了其主要成就，更是深入分析了罗马法如何受到希腊哲学的影响，又如何为后世的法律体系奠定了基础。这种对思想“溯本追源”的深入挖掘，让我对法律的理解上升到了一个新的高度。而且，书中对于不同法律学派之间的争论和交锋，也描写得十分精彩。我仿佛看到了一场场智慧的碰撞，不同思想的火花在碰撞中迸发。这本书让我意识到，法律并非是静态的，而是在不断的辩论和反思中不断发展和完善的。它是一面镜子，映照出人类对公平、正义和秩序的不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到这本《正版 西方法律思潮源流论 (第2版)》时，我曾担心它会是一本晦涩难懂的学术著作，但实际阅读体验却完全超出了我的预期。吕世伦教授的写作风格非常平易近人，他用一种娓娓道来的方式，带领我一步步走进西方法律思想的殿堂。这本书最大的亮点在于其清晰的逻辑结构和严谨的学术态度。作者在梳理庞杂的法律思想史时，始终抓住主线，将不同时期、不同学派的思想观点，清晰地呈现在读者面前。他并没有回避那些复杂的哲学辩论，而是用一种引导性的方式，帮助我们理解其核心要义。我尤其喜欢书中对法律思想的“源流”二字的解读，它不仅仅是历史的记录，更是思想的传承与演变。在阅读关于普通法和大陆法系的章节时，我才真正理解了这两大法律体系为何会形成，以及它们各自的优缺点。这本书对于想要深入了解西方法律体系构建过程的读者来说，无疑是一本不可多得的经典之作。