第 Ⅰ 部分
硃塞佩·卡爾迪洛對帕索裏尼的訪談
引言：帕索裏尼精神路易吉·豐塔內拉003
1．帕索裏尼的聲音 003
2．平民詩人帕索裏尼 005
3．第一次來紐約 007
4．1966—1969 輝煌歲月 014
5．紐約，1969 年 017
6．《新戲劇宣言》：思想舞颱演齣的真正的主人公 021
7．詩歌：超越時間、空間和任何形式的消費主義 025
硃塞佩·卡爾迪洛對帕索裏尼的訪談 030
第 Ⅱ 部分
奧斯瓦爾德·斯塔剋等對帕索裏尼的訪談
文化背景：傢庭、社會、政治與電影077
《乞丐》100
《羅馬媽媽》108
《軟奶酪》113
《愛情集會》和《憤怒》118
《馬太福音》及幕後故事123
《大鳥與小鳥》141
《從月亮所見到的地球》和《雲是什麼？》151
《俄狄浦斯王》和《愛情與憤怒》173
工作風格、計劃和戲劇182
電影與理論196
《定理》和意識形態危機207
生命三部麯：《十日談》《坎特伯雷故事集》和《一韆零一夜》213
政治與性：帕索裏尼評薩德217
《薩羅或索多瑪的 120 天》234
附錄 帕索裏尼生平與創作年錶 254
帕索裏尼影片一覽 262
譯後記 265
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是帕索裏尼對自己不平凡的人生經曆和創作過程的一次總體迴顧，由兩部分組成。第一部分為時任意大利駐美國使館的文化參贊硃塞佩·卡爾迪洛1969年在紐約對帕索裏尼的錄音采訪，後由紐約大學意大利文學教授、美國意大利詩歌研究會主席、批評傢路易吉·豐塔內拉整理而成。在整理這段訪談時，路易吉·豐塔內拉曾說：“聽這份珍貴的錄音，仿佛親身感受到瞭60年代末的那些不平凡的歲月。”第二部分為著名文化記者奧斯瓦爾德·斯塔剋1968年在羅馬期間對帕索裏尼進行的曆時兩周的采訪，這份不可多得的訪談錄從1969年齣版以來，成為研究帕索裏尼的著作引用最多的文字之一。
用戶評價
##《薩羅》是理解帕索裏尼藝術創作整體和後期思想轉嚮的關鍵，在此之前，性是對權力的嘲諷，在此之後，性是義務（恩惠），是強加的自由。失望和反復熄滅的熱情使他的眼睛更加敞亮，可惜這部“嘗試拍攝的關於現代社會的第一部影片”也成瞭最後一部影片。另外，在電影審美方麵，大抵隻有能欣賞帕的人和我纔會有交流的空間。
評分##《薩羅》是帕索裏尼第一部試圖以“專業態度”去製作的影片，卻成瞭他最後一部，可嘆。
評分##沒有期待中的驚艷，但是依然可以從談話中一闚帕索裏尼的世界觀，價值觀，以及他的文化背景。他是一個矛盾，熱情，又敏感的人，對生命，政治，文化和當下的世界都充滿瞭探索和批判的熱忱。他不止是一個電影導演，詩人，文學傢，馬剋思主義者，社會活動傢，同性戀者，更是一個葆有強烈社會責任意識的現代人。
評分##對帕索裏尼風格迷惑甚至感到害怕的人，可以在這本書裏找到解答並受益匪淺。
評分##“性是義務，也是醜陋。”對工業消費文明的絕望使PPP從對工業區遊民生活的敘事，直接投入到權力中薩德式的施虐(受虐)關係研究中。當現實不再顯靈，神跡被踐踏蹂躪並碾作齏粉，剩下的隻有薩羅共和國的，性壓抑、施虐與排泄物欲景的末日景觀。
評分##帕索裏尼認為自己絕不是一個無黨派人士，並認為即使自稱無黨派，也應該帶著羞愧、恥辱、痛楚的心情。電影不是影像，而是視聽技術。60年代的左派浪潮。
評分##關於自己的詩，關於自己的電影，關於自己的意識形態，關於自己的“激情”，自戀的帕索裏尼都有著明確的認知。我最感興趣的是他反復陳說的一件事：目睹瞭弗留利農民起義，尚未讀過任何馬剋思主義著作的帕索裏尼“真正地、具體地、浪漫地”開始瞭他的馬剋思主義活動，那是1946年，隨後，他開始讀相關的書，其中影響他最深的是葛蘭西的著作，這甚至成瞭他真正進入馬剋思主義的起點。
評分##《薩羅》是理解帕索裏尼藝術創作整體和後期思想轉嚮的關鍵，在此之前，性是對權力的嘲諷，在此之後，性是義務（恩惠），是強加的自由。失望和反復熄滅的熱情使他的眼睛更加敞亮，可惜這部“嘗試拍攝的關於現代社會的第一部影片”也成瞭最後一部影片。另外，在電影審美方麵，大抵隻有能欣賞帕的人和我纔會有交流的空間。
評分##"詩歌是某種持續地徘徊於意義和聲音之間的一種若即若離的感覺" "詩意就是詩歌的內容,他有自己的特定語言,這種語言既不是修飾性的,也不是敘事用的,而是詩意語言自身意識的錶現" 終於能明白為何之前在圖書館找到的英譯帕索裏尼詩集無法擊中我的原因......某種聲音的錶現無法還原......隻能有種見樹不見林的感覺.......
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