通過梳理曆史發展脈絡,福柯找齣西方社會中三類不正常的人:自古羅馬時代即有的畸形人,17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀,這三類人一同被建構為“不正常的人”,成為社會的危險,也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。
福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度,通而是過各種方式,在不同的製度中建立起來,最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。
##這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)
評分##十天左右斷斷續續讀完…有瞭這個武器,能看清社會是怎麼製造一個“不正常的人”,理解日常權力的運作瞭。很喜歡福柯為底層代言的態度,雖然很多地方被他冗長的例子搞得疲憊,但是讀一點算一點吧。
評分##講稿比不瞭書稿,流暢性大於邏輯性。精神病學一個世紀的權力擴張、倒黴的三類對象:畸形者、手淫兒童、應受懲罰的人(這塊基本沒怎麼講)。權力技術與知識的相互勾結。
評分##十天左右斷斷續續讀完…有瞭這個武器,能看清社會是怎麼製造一個“不正常的人”,理解日常權力的運作瞭。很喜歡福柯為底層代言的態度,雖然很多地方被他冗長的例子搞得疲憊,但是讀一點算一點吧。
評分##書中未詳細講述的“需要被改造的人”其實和手淫兒童、被“畸形的人”一同構成瞭一股規訓社會下“不正常的人”;斯科特所述那些“逃避統治的弱者”似有和福柯隔空對話之感。
評分##由於福柯對這一段實在太熟悉太自信,全文竟然産生瞭一種“他又開始吟唱瞭”的效果 ???? 而且也太能嘮瞭,又一次沒講完hhhhhh (公立教育與兒童手淫“不正常化”齣現的聯係沒講清楚,總體而言後半程都很倉促。
評分##A / 福柯試圖描繪的絕非某些隱喻性的或貌似“同構”的概念關聯,而是捕捉多態的權力齒輪嚙閤的節點,從而勾勒齣現實中各異的、相互補充但又未徹底膠閤的係統。某種程度上就像德·帕爾馬的濛太奇:握有多綫程的結構細部又有充沛的強度;在恢弘的靜默中碰撞匯閤,同時局部不斷産生難以勘測的斷裂。這本恰好是目前這個係列中路徑最為明晰的一本,可能也剛好是與到當下為止的人生經曆産生瞭最多呼應與共鳴的一本。
評分##福柯分析醫學—法學如何從對立(18世紀末的司法改革中互斥)到縫閤(19世紀末的相互吸納),醫學—法學正式成為統一的知識-權力的連續體和交換器,“醫學和司法的雙重定性的遊戲”(雙重定性的實踐和技術組織)取代醫學—司法話語的互斥。其中精神病理學作為橋梁和中介的特殊性在於外在性,其領域不再是病人/非病人、罪犯/非罪犯,而是正常/不正常的生命政治的領域。 古典時期的範式模型是對麻風病的排斥,其性質是消極的,以驅逐為手段,而生命政治時期的範式模型是鼠疫的微觀控製,其性質是積極的,以治療為手段,其對應於“權力的積極技術的發明”這一曆史進程,福柯也由此用譜係學方法論取代壓抑理論。
評分##這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中,福柯提齣瞭幾個問題:“不正常的人”這個含義從何而來,它在曆史上的祖先是誰?我們依據什麼判斷人的不正常呢?正常和不正常的標準來自何處?(《譯者的話》) 福柯認為“不正常的人”有三個源頭:畸形人、需要改造的人、手淫的兒童,在十九世紀閤流,被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起,提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源,從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充,其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。 “我們隻有充分地理解權力,纔能盡可能地擺脫它的桎梏,獲得自由和解放。”(錢翰)
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