致谢
导论：公共与私人规则
第一部分 西方政治思想中的公共与私人形象
第一章 被发现与受到赞扬的政治
——柏拉图与亚里士多德时刻
第二章 基督教的挑战，政治学的回应
——从早期基督教到马基雅维利
第三章 被神圣化与被抑制的政治
——父权主义与自由传统
第四章 政治与社会变革
——卢梭、黑格尔和马克思关于公共与私人的论述
第二部分 公共与私人的当代图景：指向女性与政治的批判理论
第五章 女性主义对政治的探索
第六章 走向女性与政治的批判理论
——公共与私人的重建
后记
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
男性与女性，公共与私人，是西方政治思想传统中两对相互对反又极具张力的关键词。本书的上半部，作者细致分疏了西方传统思想与女性思想之间的关联，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、圣·托马斯、马基雅维利、卢梭、黑格尔、马克思等学者在此问题上的看法——恰恰是这些思想资源，构成了20世纪以来激进主义、自由主义、马克思主义和精神分析等女性主义流派的存在前提，而这也是本书下半部的着力所在。在呈现社会与政治思想中女性历史的同时，作者针对七八十年代美国社会的政治冷漠与女性主义的极端激进，进行了深切而痛彻的反思。这种“反思”，对中国当下的女性问题来说也正是必须的。
用户评价
##在前言里作者就写明，这本书无意向读者提供一个可以拿来指导行动的理念。的确，这本书引导的更多的是反思：对以前的哲人思想的反思，对当前社会女性主义不同流派观点的反思。可以说我在这本书里看到了很多之前没有关注的角度，也对家庭、身份政治等问题进行了新的思考，但是看完还是有一种“听君一席话，如听一席话”的感觉。作者显然反对消除家庭、政治全方位渗透私人领域，也反对私人道德干预公共政治，但是最终指向的又是什么呢？作者反对：女性将男性模式视为优等所以抛弃女性自身；女性将自己描述为受害者和纯洁道德捍卫者（非常同意这点，弱者心态阻碍进步）......等等“乌托邦”观点，但我也没看到她自己提出一个怎样切实有效的目标和方案，仿佛说完“我们要的不是A不是B也不是C”就结束了。不过，总的来说，还是值得一读。
评分##批判有力，但还是太冗长了。
评分##完全把我涵摄了！
评分##努力在看了。
评分##“男性与女性，公共与私人，是西方政治思想传统中两对相互对反又极具张力的关键词。本书的上半部，作者细致分疏了西方传统思想与女性思想之间的关联，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、圣·托马斯、马基雅维利、卢梭、黑格尔、马克思等学者在此问题上的看法——恰恰是这些思想资源，构成了20世纪以来激进主义、自由主义、马克思主义和精神分析等女性主义流派的存在前提，而这也是本书下半部的着力所在。在呈现社会与政治思想中女性历史的同时，作者针对七八十年代美国社会的政治冷漠与女性主义的极端激进，进行了深切而痛彻的反思。这种“反思”，对中国当下的女性问题来说也正是必须的。”
评分##完全把我涵摄了！
评分##前面部分的批判做的不错，我真是太不喜欢激进女性主义了。
评分译文相当拗口。【本书把两个日常用语——“公共的”和“私人的”作为概念的棱镜，通过它们可以折射出从柏拉图至今的、关于女人与政治的故事。】译者真需要重修中文。
评分##批判有力，但还是太冗长了。
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