2. 反錶述者埃斯珀：教“好”學生看“壞”電影
3. 邪典的男性氣質
4. 男性氣質的迷狂：從“迷弟”到學術壞小子
5. 1967—1973：西班牙恐怖片與逃離“藝術”電影
6. 彼得·傑剋遜的非凡壞趣味與新西蘭奇幻片的成就
7. 如何獲得邪典聲望：《毛骨悚然》的批判接受中的話題性和爭議性
8. 阿金圖效應
9. 性剝削片是女性領地：桃樂絲·維斯曼的電影
10. 功夫邪典大師：香港武打片中的明星、錶演與“本真性”
11. 明星、女性主義和邪典影迷
12. 科幻小說粉絲圈裏的所有權、排外性和權威性
13. 藝術片、剝削片與地下電影
14. 午夜場的色情恐怖片與市區裏的先鋒藝術
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是對全球有代錶性的邪典電影的一次集中探討。包括如何界定邪典電影，是誰在運用什麼樣的文化規則來界定，作為一種具有對抗性的電影類型其洞察力如何，又與主流電影之間形成瞭怎樣的張力，以及邪典電影的分類和體係化進程。作者試圖在邪典電影和電視節目成為當代文化的核心之一時，推動對邪典電影的研究。
用戶評價
##一本探討邪典電影的論文集，每篇水平參差不齊，主要以西方的精神分析、階級關係、消費主義、性彆差異來解讀西方為主的邪典電影。最喜歡《1967—1973:西班牙恐怖片與逃離“藝術”電影》和《彼得·傑剋遜的非凡壞趣味與新西蘭奇幻片的成就》兩篇文章。大多數學者口口聲聲說要用電影觀照社會文化與曆史，卻忘記瞭人性中韆百年來的酷刑渴望——作為一種公共奇觀，規訓與娛樂著大眾——現在留存的任何人，不分國傢地域，都是擁有最順馴最麻木根性的人。會走入地下電影院觀看邪典電影的人，便是舊時會走到大街上看路易或者小偷被斬首的人的後代。人類血液裏的奇觀渴望並為因為“文明的”工業化與現代化而滅絕，反而通過視聽再現與社交連結構建瞭一個私人語境——為邪典電影消費，為劊子手淩遲剜下人胸口上銅錢大的肉而支付銅錢，本質上沒有任何區彆。
評分##難看
評分##嚴肅學術著作。適閤學術黨，而非邪典影迷。雖是學術文章，但觀點有趣新奇。有的學者本身就是邪典影迷，隻是在學術詞匯的包裹下，顯得晦澀。西班牙恐怖片，彼得·傑剋遜，阿金圖，功夫片幾篇值得一看。
評分##定義“邪典電影”無疑是極具睏難的。這本書的作者們對幾種邪典電影類型和導演進行瞭簡單卻晦澀的分析，多篇湊數文章和令人頭疼的翻譯讓人讀來隻會産生雲山霧罩的厭倦感。看下來隻記得引用的艾柯的一句話瞭“邪典電影必須提供一個事無巨細應有盡有的世界，這樣粉絲們就可以挪用其中的角色和情節瞭”。
評分##神書。1.男性如果以machoism來排異排他（“女性氣質”）去狡黠地霸權構建“邪典圈”那隻能說這本身就很不cult。2.哪怕在剝削片的領地，也仍然對反凝視不僅於淺嘗輒止。3.香港動作片的革新，使得其的身體性、靈韻和本真性在與技術反應上産生瞭邪典的可能，盡管時常矛盾。4.藝術片和“爛片”在年代地域的限定下，曾有過推廣麵的共生，能不能說明這以外更內裏的某種相似？5.粉絲和學術和紙媒，剪不斷理還亂的有趣......
評分##專門講邪典電影的書太少瞭，這本當作曆史書裏來看，有些觀點還蠻有意思。
評分##多看限時暢讀。整個一本論文選集，邊緣影迷收獲非常有限，且選文質量參差不齊：嚴重lay back的“男性氣質”，把“主流武打港片”當作邪典強行闡述，找不到選題的學術界都是一樣的乏味無聊，有幾篇文章都能以矛擊盾互相打個架瞭。
評分##3.5。是一本有關於文化視角解讀和分析邪典電影文化的書，其實閱讀體驗挺輕鬆舒服的，2003年的書，畢竟差瞭16年有一些觀點和例子確實早瞭一些，不過粉絲圈文化的研究直到今天也還是這樣，男性氣質對如今被設定成主流的女性氣質的對抗當今文化潮流的例子如今也屢見不鮮。確實也補充瞭不少電影文化傳播的曆史視角，豐富瞭些電影史
評分##翻譯流暢，專業術語準確（諸如雷濛·貝洛、湯姆·甘寜“吸引力電影”等）。本書不是一本邪典電影的迷影入門書，而是一本開放的理論研究論文集（針對的閱讀受眾更像是電影學專業的研究生）。邪典電影與藝術電影是相通的，一句話：大俗即大雅。
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