對阿蘭·巴迪歐來說,電影是一種教育,一種生活的藝術,以及一種思想。自1950年代末至今,他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章,提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演,如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾,到美國當代電影,如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》,本書涉及各種電影的風格,為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
##一些左翼的腔調略不適,《一切安好》的評論頗有點藉屍還魂的意思,以文本分析重迴意識形態領域大概是巴迪歐贊賞戈達爾的原因之一。重要的是哲學,《電影作為哲學實驗》全書最佳,它有一條樸素真理:哲學情境關注“斷裂”,即不同術語的相遇,電影本身是“存在”與“顯現”的悖論,因此電影是一種哲學情境。類似的哲學觀察方法還有很多,《黑客帝國》“哲學機器”的提法也很有意思,不能盡知。但譯本似乎不夠通潤,影響閱讀快感。
評分##7。其實看不太懂,哲學傢的文字讓人暈乎乎的…/有些觀點很贊同:“電影開啓瞭所有藝術;它削弱瞭其他藝術中貴族的、復雜的、復閤的緯度。” “第七藝術是一種大眾藝術,因為它實際上是其他六種藝術的民主化。”電影不僅僅是用來瞭解世界和他者的一種途徑,也是連通其他六大藝術的一個中心樞紐。/待重看。
評分##第一本校對的書,終於付梓。Ko桑在我之後又精校瞭一遍。研究生三年級到現在,倏忽瞬間,也三年。
評分##一個法國哲學傢的電影訪談評論集
評分##「電影是理念對可感性的拜訪。」
評分##某種意義上最糟糕的評論。為什麼要這麼談電影?難道就不存在另一條路,更加直接,更加感性?《魂斷威尼斯》開場展示瞭“主觀靜止”的理念,《諾斯費拉圖》死亡國君登場的一係列鏡頭嚮我們展示瞭某物逼近的理念,可是我們為什麼要關心理念?如果不是“生活對快樂且不牢靠時光所做齣的承諾和逃避”……為什麼要自我欺騙?為什麼不畫真正的奧林匹亞?
評分##①“藝術是一種思想,其作品就是真實(而非效果),藝術作品自身不是某種外在思想的載體,藝術作品本身在思考……也就是說,藝術-真理隻能通過某種藝術形式被呈現齣來,而哲學不是闡釋或翻譯藝術,而是把藝術呈現為真理的生産過程,捕捉真理的發生、推導與實現。” ②關於方法論:無差彆判斷(我喜歡、我不喜歡)、差異化判斷(獨特性:美學的高級、低級)、公理性判斷(感性推導、發現和檢驗影片中各種不純形式要素觸及這個理念的特有模式)。③談及瞭毛主義的影響。④他隻看過一部侯孝賢的戲,認為王傢衛電影有風格主義特徵,吳宇森與北野武的電影是子彈造型編舞學,而伊斯特伍德是新古典主義。【157】
評分##7。其實看不太懂,哲學傢的文字讓人暈乎乎的…/有些觀點很贊同:“電影開啓瞭所有藝術;它削弱瞭其他藝術中貴族的、復雜的、復閤的緯度。” “第七藝術是一種大眾藝術,因為它實際上是其他六種藝術的民主化。”電影不僅僅是用來瞭解世界和他者的一種途徑,也是連通其他六大藝術的一個中心樞紐。/待重看。
評分##「電影是理念對可感性的拜訪。」
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