《晚清的新式传播媒体与知识分子:以报刊出版为中心的讨论》为台湾地区学者李仁渊所著, 原为作者硕士毕业论文, 后由台北稻乡出版社于2005年出版。本书考察了19世纪中叶以来,西洋的各种传播形式对晚清中国有何影响,这些影响产生什么效果,以及在晚清社会政治与思想的变迁中新式传媒发挥了什么功用等问题。题材的选择上,以文字传播,特别是报刊与印刷出版业为论述中心。
作者试图探究晚清传播媒体与思想、政治、社会之间互动的问题,旨在把传播媒体当作一种社会机制,主要针对于士人阶层与代表专制王权的政治体制,讨论其间社会关系的变化,欲初步地勾勒出其大致趋势。该书是学界较早关注晚清报刊发展及其与政府、士人之间关系的一部专著,举凡研究框架、方法及论点等,具有多方面的启发意义,其研究成果早已引起大陆学者的注意。
本书的出版被收入南京大学学衡研究院孙江教授主编的“学衡现代知识研究丛书”,丛书致力于从“全球本土化”——全球视野、本土实践——角度推动近代知识变迁的研究,目前已出版沈国威《严复与科学》、潘光哲《晚清士人的西学阅读史(一八三三~一八九八)》。
##补标。绪论提到的传播四要素打下了很扎实的理论框架,前两章的新意也大都得益于此,可惜从第三章起,论述的重心就从新式期刊向近代教育偏移,后者显然非作者所长,就连他本人都意识到,论述焦点已经甚为模糊。
评分##传说中的别人家的硕士毕论,真是让人高山仰止!作者运用大量史料证明,近代中国的新式传播业的起点应当定位于1894年甲午战争,而非传统上认为的洋务运动、鸦片战争乃至于更早的传教士,因为败于近邻蕞尔小国才令这个老大帝国慢慢苏醒。背后更深层次的阐释在于,信息传播的变革不能采取技术中心主义,而应着眼于社会关系与文化形式——甲午前的中国似乎是静湖水上的涟漪,直至其后的举国危亡之感才掀起狂潮,进而加速乃至翻倍增长新式传播业。当然,书中对于人尤其是士人关系的强调,可能会引起诸多媒介学者的不满,但作者对文化形式的探讨,例如报纸投票选名妓、女子的公开演讲等,似乎也为媒介的反作用留有余地。其实以今天的眼光来看,这些例子很早地践行了可供性、在地性这些如今大火的概念。而末章对传统士人在近代困境的深刻剖析,亦功力惊人!
评分##补标。绪论提到的传播四要素打下了很扎实的理论框架,前两章的新意也大都得益于此,可惜从第三章起,论述的重心就从新式期刊向近代教育偏移,后者显然非作者所长,就连他本人都意识到,论述焦点已经甚为模糊。
评分##2011年在台中诚品买过
评分##问题明确,思路清晰,聚焦于1895-1911晚清新式报刊的快速发展,抓住了问题的核心,甲午以后士人与新式报刊的结合,从而使得新式报刊井喷式发展,而士人群体则逐渐转型,是一个权势转移的过程。有些段落持续论说,论证稍显不足,瞭解到是硕士论文改写而成,4星加到5星
评分##晚清传媒史研究必读书目,全书内容十分精彩。
评分##有见地,有观点,但是文笔和表述很差。
评分页96 “个人总集”应是“个人别集”;页104 “主要文章对争对政治思想等核心问题”应为“针对”;页129 "由浙籍的汪康年司管理营运",多了一个字;页192 “以西学为础的取才方式”少了个“基”;页206 “出版日重而其足附输入文明之美名者几希”应为“日众”;页225脚注3 《忘山卢日记》应为《忘山庐日记》,对这则史料的分析亦嫌牵强。
评分##对我来说很重要的一本书,深受启发。据李仁渊的硕士论文修改而来,2012年台北稻香出繁体版,2019年凤凰出简体版。贯穿性地考察自19世纪中叶至辛亥革命前西洋的新式传播工具对晚清中国的影响。特别注重考察以日报为代表的新式传播工具对晚清知识分子政治与思想观念变迁的影响,及士人群体内部的分化组合过程。第六章《传播媒体与知识分子:以江南为例》作者以江南为中心的研究为我们了解新式传播媒体对士人社会与政治地位的变化提供了重要的个案。作者将自己的研究时段设定在晚清时期,着重勾勒知识分子群体(主要是士人)的变动过程。进入民国以后,以报刊出版为中心,这个群体展现出更为复杂多元的演化过程,值得进一步挖掘。著作有两点问题:1、繁体改简体时有些表达并没有随之修订。2、从字里行间还是能看出学位论文相对单一的表达策略。
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