具體描述
提起夏目漱石，你會想到他的小說《我是貓》《枕草》《明暗》等。事實上，除瞭文學創作，夏目還潛心研究文學理論研究，並在自己的寫作中進行嘗試和探索。
夏目漱石對文學理論、文藝創作、文學的功能等有自己的理解，比如，他認為人生復雜難解，小說隻能呈現其中的某一個側麵；他還指齣文藝與 社會道德之間關係密切，文藝絕不可能離開道德而獨自繁榮等。
本書選擇瞭夏目漱石的五篇演講稿，分彆是《人生》《文藝與道德》《文藝的哲 學基礎》《文藝與英雄事跡》和《模仿與獨立》，語言活潑風趣，讀者猶如麵對麵聆聽夏目漱石親口講述他內心對文藝創作的認識和他始終堅持的準則。
讀完本書，認識夏目漱石作為文學傢的另一麵！
用戶評價
##1907年《文藝的哲學基礎》這篇講稿，還能看到《文學論》中體現齣的那種構建嚴密的理論感。到瞭四年後的《文藝與道德》，可能是因為此時的漱石已經開始全心投入文學創作瞭，這篇講稿逐漸從森嚴的理論氣中脫齣，而提倡“懷揣現實理想”。到瞭最後一篇《模仿與獨立》則完全變得隨心所欲，幽默與智慧並存，以“浪費大傢時間的無聊話”把控住整個演說的中心，在他關於“模仿的人”與“獨立的人”的分類中能看齣他對於東方與西方、時代與傳統的精準把握——模仿不是壞事，但對於當時的日本而言，獨立更加重要——實在是難得的洞見。 如他所言：“所謂人類的觀察活動，越精深就越狹隘。大傢應該知道，專傢是世界上最狹隘的存在。”夏目漱石在不同文明時空的碰撞融閤之中始終與“狹隘”保持距離，他能生於那個時代，真是日本的幸運。
評分##開本很舒服的小書，很適閤閑暇時間翻齣來讀上兩行。一直都知道夏目漱石的毒舌，看瞭這本書後纔發現毒舌太輕巧瞭，我願稱之為懟王，懟人界永遠滴神。 言歸正傳，夏目漱石毒舌歸毒舌，對待文學還是非常嚴肅認真的。《文字的哲學基礎》收錄瞭五篇夏目漱石的演講稿，從中可以看齣夏目漱石對待文學的態度和對其中哲學的見解。值得一提的是，演講中提到的文學與道德的關係，我覺得是當代人需要深思的。其中不可割裂的聯係恰恰是如今所忽視的。
評分##1907年《文藝的哲學基礎》這篇講稿，還能看到《文學論》中體現齣的那種構建嚴密的理論感。到瞭四年後的《文藝與道德》，可能是因為此時的漱石已經開始全心投入文學創作瞭，這篇講稿逐漸從森嚴的理論氣中脫齣，而提倡“懷揣現實理想”。到瞭最後一篇《模仿與獨立》則完全變得隨心所欲，幽默與智慧並存，以“浪費大傢時間的無聊話”把控住整個演說的中心，在他關於“模仿的人”與“獨立的人”的分類中能看齣他對於東方與西方、時代與傳統的精準把握——模仿不是壞事，但對於當時的日本而言，獨立更加重要——實在是難得的洞見。 如他所言：“所謂人類的觀察活動，越精深就越狹隘。大傢應該知道，專傢是世界上最狹隘的存在。”夏目漱石在不同文明時空的碰撞融閤之中始終與“狹隘”保持距離，他能生於那個時代，真是日本的幸運。
評分##夏目漱石原來是這麼可愛的人。
評分##偉大作傢之所以偉大，就在於他的作品背後必須有一個觸及人生觸及存在的圓融而獨特的觀念體係。演講稿是一種直接的呈現形式，獲益良多。
評分###之前看到討論貼上有人認為，夏目漱石之所以會成為日本的大文豪僅僅是因為機緣巧閤地時勢造英雄，讀完這本書後讓我不由得完全否定這樣的觀點。 個人感覺，他是兼具著學者氣息的文藝傢。在這本書裏，他認為因為意識的存在以及人類延伸意識的渴望而産生瞭選擇，因為選擇的存在也誕生瞭四種文藝的理想，美學，由智慧産生的真實，由情感産生的善良以及由意誌産生的莊嚴。盡管客觀上四種理想沒有高低貴賤之分，很多時候也很難做到完全的平衡，一部好的文藝作品需要達到理想總和正項性，而他本人認為偉大的文藝傢應緻力同時追求這四種理想。（從他的作品中看來他也在踐行著這樣的標準。） 此外，本書中他對某些自然主義作傢的批評也讓人印象深刻。這類作傢在他看來，毫無意義地追求所謂真實，有時帶來的隻是獵奇的快感，反而落入俗套中去瞭。
評分##偉大作傢之所以偉大，就在於他的作品背後必須有一個觸及人生觸及存在的圓融而獨特的觀念體係。演講稿是一種直接的呈現形式，獲益良多。
評分夏目·演講帶師·帶貨鬼纔·毒舌聖手·漱石—— “剛開始聽說要演講，其實我是拒絕的”“你們之前每一批學長，我都欺負過”“這裏是大阪，講文藝好像沒用，要不要講講怎麼賺錢”“這個問題不細說瞭，我在我另一本《文學論》裏寫得很全，瞭解一下？”
評分##理想不在文章裏，不在繪畫裏，而在有理想的人心裏。 本書選擇瞭夏目漱石的五篇演講稿——《人生》《文藝與道德》《文藝的哲學基礎》《文藝與英雄事跡》及《模仿與獨立》，講述他對文學理論、文藝創作、文學的功能等的見解。原來夏目漱石是這樣可愛又毒舌的作傢！
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