论鬼 3
鬼的跨文化类型 10
探索早期中国的鬼 16
本书章节说明 20
第二章 早期中国鬼的初迹 25
“鬼”的含义与起源 29
鬼的形象 38
鬼与人的关联 44
仪轨与驱鬼 48
鬼概念的宗教与社会背景 57
第三章 帝国规制与在地变化 65
秦汉官方宗教的本质 70
秦汉时期的鬼信仰 74
傩：驱鬼之术 85
鬼与阴间 90
鬼形象的变化 95
第四章 启明幽暗的鬼故事 103
追寻志怪中的鬼 105
鬼的类型 109
志怪文学的创作理念 118
志怪故事的宗教意涵 137
第五章 早期道教文化中的鬼 143
道教信仰中鬼的起源 147
鬼的形象 152
驱鬼仪式 155
新鬼，抑或旧鬼？ 166
第六章 早期中国佛教对鬼的降伏 169
早期佛教文本中的“鬼” 175
早期佛教对鬼的降伏 182
与在地信仰系统的竞争 186
比较佛教中鬼的起源 191
第七章 比较研究视野下的中国鬼现象 193
参考文献 217
· · · · · · (收起)
具体描述
★内容介绍
中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。
香港中文大学历史系教授蒲慕州，采用跨学科的方法，从宗教、历史、社会理论、心理认知等多角度，追溯了从远古到魏晋南北朝时期所存在的鬼观念；并将中国的鬼与古埃及、古希腊、古罗马和美索不达米亚的鬼进行比较，揭示每种文化的个体特征。
本书原以英文写作，书名为Ghosts and Religious Life in Early China ，2022 年由英国剑桥大学出版社出版；是作者将之前自己关于鬼的诸多研究成果融入一书，内容上化繁为简，叙述上简约流畅，更适合大众阅读。
此中文译稿经作者蒲慕州亲自审定。
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★编辑推荐
◎在佛道二教尚未兴起之前的中国，人们认为鬼从哪里来？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？
◎《楚辞》中掌管幽都的恶魔土伯，什么时候，以及如何变换成了一群官僚？在此期间，鬼的形象又发生了怎样的变化？
◎在道教建立后，为确立权威，他们如何应对鬼？道教典籍中的鬼，与道教之前中国社会的鬼，是否有所不同？
◎佛教传入中国后，为了站稳脚跟，他们又如何处理中国由来已久的鬼观念，以及与道教展开竞争？
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★媒体评价
蒲慕州在处理史料方面的卓越能力使得这本书不仅非常有启发性，而且读起来也轻松愉悦。
——《宗教研究评论》
用户评价
##太有意思了，人们对于鬼和幽灵的想象当然跟所处的社会背景、个人经验和认知相关。这也就充分说明一个问题，普遍意义的宗教只是底层大众寻求生路和摆脱苦难的乌托邦而已，然后刚好成为那些高明或巧言令色的政治家们的一种特别好使的教化手段。而且丧葬和祭祀的本质几千年毫无变化，在一个唯物主义者看来，这些仪式真的和婚礼仪式一样……也许最大的意义只是告慰自己，让亲人“善终”。
评分一本有趣的学术书，提供了许多有用的研究方法。但是，哈哈哈哈哈，没有一个是确凿无疑的结论，只有许许多多的推论。
评分##总不能买到盗版书吧，有些模糊，配上这个主题，想起小时候看的故事会……还是给四星，思路打开，打开～
评分一本有趣的学术书，提供了许多有用的研究方法。但是，哈哈哈哈哈，没有一个是确凿无疑的结论，只有许许多多的推论。
评分##广而浅，作为一本通俗读物没有给出古文翻译挺不合适的，我怀疑因为这样不少中国读者的阅读体验可能比美国读者还差。
评分##人都是要死的，这么想鬼也没什么可怕的了（笑 不过实话实说，跟我预想的内容不一样
评分##翔实。但不是我所需的。
评分##“即使鬼只是人类想象或幻觉的虚构，想象的结果本身仍然是对人类社会造成影响的真实文化实体。”“研究鬼实际上就是从一个特定的角度来研究产生鬼的文化。”“P59当时的华夏大地上很可能有一个以《日书》为代表的共同宗教观和世界观。”
评分##刚上架就买了的书，每天一小章读了有半个多月。总体感觉还是分析较浅，像上面某条评论说的“比较像导览”。如果有更多详解的例证和确凿的观点应该会让我更印象深刻。
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