論鬼 3
鬼的跨文化類型 10
探索早期中國的鬼 16
本書章節說明 20
第二章 早期中國鬼的初跡 25
“鬼”的含義與起源 29
鬼的形象 38
鬼與人的關聯 44
儀軌與驅鬼 48
鬼概念的宗教與社會背景 57
第三章 帝國規製與在地變化 65
秦漢官方宗教的本質 70
秦漢時期的鬼信仰 74
儺：驅鬼之術 85
鬼與陰間 90
鬼形象的變化 95
第四章 啓明幽暗的鬼故事 103
追尋誌怪中的鬼 105
鬼的類型 109
誌怪文學的創作理念 118
誌怪故事的宗教意涵 137
第五章 早期道教文化中的鬼 143
道教信仰中鬼的起源 147
鬼的形象 152
驅鬼儀式 155
新鬼，抑或舊鬼？ 166
第六章 早期中國佛教對鬼的降伏 169
早期佛教文本中的“鬼” 175
早期佛教對鬼的降伏 182
與在地信仰係統的競爭 186
比較佛教中鬼的起源 191
第七章 比較研究視野下的中國鬼現象 193
參考文獻 217
· · · · · · (收起)
具體描述
★內容介紹
中國古代有一個鬼的世界，它在廣被接受的文化話語體係或宏大敘事中並不明顯。然而，這個陰暗的鬼世界一直是中國過往的一部分。想要完整認識中國，洞察曆史與人心，就不能不瞭解鬼。
香港中文大學曆史係教授蒲慕州，采用跨學科的方法，從宗教、曆史、社會理論、心理認知等多角度，追溯瞭從遠古到魏晉南北朝時期所存在的鬼觀念；並將中國的鬼與古埃及、古希臘、古羅馬和美索不達米亞的鬼進行比較，揭示每種文化的個體特徵。
本書原以英文寫作，書名為Ghosts and Religious Life in Early China ，2022 年由英國劍橋大學齣版社齣版；是作者將之前自己關於鬼的諸多研究成果融入一書，內容上化繁為簡，敘述上簡約流暢，更適閤大眾閱讀。
此中文譯稿經作者蒲慕州親自審定。
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★編輯推薦
◎在佛道二教尚未興起之前的中國，人們認為鬼從哪裏來？它們長什麼樣？人們如何認知和對待鬼，如何想象它們與生人的關係？
◎《楚辭》中掌管幽都的惡魔土伯，什麼時候，以及如何變換成瞭一群官僚？在此期間，鬼的形象又發生瞭怎樣的變化？
◎在道教建立後，為確立權威，他們如何應對鬼？道教典籍中的鬼，與道教之前中國社會的鬼，是否有所不同？
◎佛教傳入中國後，為瞭站穩腳跟，他們又如何處理中國由來已久的鬼觀念，以及與道教展開競爭？
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★媒體評價
蒲慕州在處理史料方麵的卓越能力使得這本書不僅非常有啓發性，而且讀起來也輕鬆愉悅。
——《宗教研究評論》
用戶評價
##“即使鬼隻是人類想象或幻覺的虛構，想象的結果本身仍然是對人類社會造成影響的真實文化實體。”“研究鬼實際上就是從一個特定的角度來研究産生鬼的文化。”“P59當時的華夏大地上很可能有一個以《日書》為代錶的共同宗教觀和世界觀。”
評分##早期中國（先秦至六朝）完成瞭平行的鬼世界構建，盡管資料零碎且分布不均，作者還是初步提供瞭一些有趣的觀察，例如戰國至秦漢鬼世界的「官僚化」趨勢（當然未必直接觀照同時期政治統一和中央集權建立的過程）、佛教與道教通過降魔劾鬼獲取信眾基礎、誌怪小說通過對鬼形象的「道德化」將其納入知識體係等。此外，作者的埃及學背景和對古代地中海諸文明的掌握，使得書中加入瞭比較視角，為這一人類共通的建構性文化形象突齣瞭若乾本土特徵。
評分一本有趣的學術書，提供瞭許多有用的研究方法。但是，哈哈哈哈哈，沒有一個是確鑿無疑的結論，隻有許許多多的推論。
評分##總不能買到盜版書吧，有些模糊，配上這個主題，想起小時候看的故事會……還是給四星，思路打開，打開～
評分##早期中國（先秦至六朝）完成瞭平行的鬼世界構建，盡管資料零碎且分布不均，作者還是初步提供瞭一些有趣的觀察，例如戰國至秦漢鬼世界的「官僚化」趨勢（當然未必直接觀照同時期政治統一和中央集權建立的過程）、佛教與道教通過降魔劾鬼獲取信眾基礎、誌怪小說通過對鬼形象的「道德化」將其納入知識體係等。此外，作者的埃及學背景和對古代地中海諸文明的掌握，使得書中加入瞭比較視角，為這一人類共通的建構性文化形象突齣瞭若乾本土特徵。
評分##“陽間所欠缺的誠實、正義、不加掩飾的愛，可以在誌怪所描繪的鬼世界中找到。從某種意義上說，這個構建齣來的世界也可以被理解為一種避難所，就像‘清談’的世界一樣。在那裏，陷入睏境的文人墨客得以找到庇護。”
評分##速覽。的確是一本小書，簡單精煉也意味著概念的分析不足，導覽的性質更濃。而且印刷有點問題，總有缺撇缺捺的地方。基準四星，簡略和印刷問題扣一星，故三星。
評分##該片講述的是一群侵略中國的日本軍在偷運我們的國寶“金佛頭”途經一個小山村，最後，被遊擊隊和當地村民聯閤截獲國寶，並運往安全地方的故事
評分##有意思，漲知識！
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