第一章 常识的幽灵 伦敦，1688—1739年 020
第二章 大众的世界观 阿伯丁，1758—1770年 067
第三章 良知的新用法 阿姆斯特丹，1760—1775年 105
第四章 建立一个常识共和国 费城，1776年 159
第五章 向革命理性宣战 巴黎，1790—1792年 209
第六章 从柯尼斯堡到纽约 常识在现代世界的命运 256
注释 298
致谢 372
索引 376
· · · · · · (收起)
具体描述
☆ “常识有时只是我们为自己的偏见所取的一个好听的别名。”
☆ 荣获马克·林顿历史奖
☆ 美国早期共和国历史学家协会图书奖
1776年，托马斯·潘恩《常识》的出版极大地影响了英国与其北美殖民地之间斗争的走向。时至今日，常识在西方国家仍然是一种强大的政治理念。然而，常识的信仰从何而来，其民粹主义逻辑如何塑造了西方民主政治制度？这些问题的答案并非不言自明。
美国历史学家索菲娅·罗森菲尔德以流畅的文笔，对跨大西洋启蒙运动和革命时代进行了新的阐述。从17—18世纪的伦敦、阿伯丁、阿姆斯特丹，到试图建立一个常识共和国的费城、法国大革命时期的巴黎，再到对常识哲学不断讨论与利用的柯尼斯堡和纽约，她的叙述跨越两个大陆和多个世纪，对常识的缘起及其流变进行了新的探究。常识的历史远非常识，而是充满了矛盾和出人意料。
用户评价
一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
评分一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
评分一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
评分一部以历史叙述为主的政治思想史。常识这个词汇被发扬光大的缘由是潘恩那本著名的小册子，其实在政治哲学/思想史中它有诸多变体，这本书的讨论对象我们可以用卢梭的“公意”概念加以转化，即一部“拟制公意”的历史。对于立意而言，作者希望塑造一个现代出现以来民主如何由“公意”的观念塑造而成，又受“公意”带来的民粹而威胁的历史，但实际上这是一个现代如何从过去的断裂中无中生有的历史，亦或者说这是一个现代如何奠基和维持的问题。作者用这本书为深入这个问题提供了一个入口。 如果要从常识/公意的纯粹历史叙述更进一步进入真正的思想争锋，我们必须从作者论述的阿伦特延伸，找到她的隐秘对话者施米特，从政治行动论（美国革命）与主权决断论（法革）的思想逻辑梳理，因为作者笔下的常识本身就是制宪权的“西哀士恶性循环”。
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