第一章 常識的幽靈 倫敦，1688—1739年 020
第二章 大眾的世界觀 阿伯丁，1758—1770年 067
第三章 良知的新用法 阿姆斯特丹，1760—1775年 105
第四章 建立一個常識共和國 費城，1776年 159
第五章 嚮革命理性宣戰 巴黎，1790—1792年 209
第六章 從柯尼斯堡到紐約 常識在現代世界的命運 256
注釋 298
緻謝 372
索引 376
· · · · · · (收起)
具體描述
☆ “常識有時隻是我們為自己的偏見所取的一個好聽的彆名。”
☆ 榮獲馬剋·林頓曆史奬
☆ 美國早期共和國曆史學傢協會圖書奬
1776年，托馬斯·潘恩《常識》的齣版極大地影響瞭英國與其北美殖民地之間鬥爭的走嚮。時至今日，常識在西方國傢仍然是一種強大的政治理念。然而，常識的信仰從何而來，其民粹主義邏輯如何塑造瞭西方民主政治製度？這些問題的答案並非不言自明。
美國曆史學傢索菲婭·羅森菲爾德以流暢的文筆，對跨大西洋啓濛運動和革命時代進行瞭新的闡述。從17—18世紀的倫敦、阿伯丁、阿姆斯特丹，到試圖建立一個常識共和國的費城、法國大革命時期的巴黎，再到對常識哲學不斷討論與利用的柯尼斯堡和紐約，她的敘述跨越兩個大陸和多個世紀，對常識的緣起及其流變進行瞭新的探究。常識的曆史遠非常識，而是充滿瞭矛盾和齣人意料。
用戶評價
一部以曆史敘述為主的政治思想史。常識這個詞匯被發揚光大的緣由是潘恩那本著名的小冊子，其實在政治哲學/思想史中它有諸多變體，這本書的討論對象我們可以用盧梭的“公意”概念加以轉化，即一部“擬製公意”的曆史。對於立意而言，作者希望塑造一個現代齣現以來民主如何由“公意”的觀念塑造而成，又受“公意”帶來的民粹而威脅的曆史，但實際上這是一個現代如何從過去的斷裂中無中生有的曆史，亦或者說這是一個現代如何奠基和維持的問題。作者用這本書為深入這個問題提供瞭一個入口。 如果要從常識/公意的純粹曆史敘述更進一步進入真正的思想爭鋒，我們必須從作者論述的阿倫特延伸，找到她的隱秘對話者施米特，從政治行動論（美國革命）與主權決斷論（法革）的思想邏輯梳理，因為作者筆下的常識本身就是製憲權的“西哀士惡性循環”。
評分一部以曆史敘述為主的政治思想史。常識這個詞匯被發揚光大的緣由是潘恩那本著名的小冊子，其實在政治哲學/思想史中它有諸多變體，這本書的討論對象我們可以用盧梭的“公意”概念加以轉化，即一部“擬製公意”的曆史。對於立意而言，作者希望塑造一個現代齣現以來民主如何由“公意”的觀念塑造而成，又受“公意”帶來的民粹而威脅的曆史，但實際上這是一個現代如何從過去的斷裂中無中生有的曆史，亦或者說這是一個現代如何奠基和維持的問題。作者用這本書為深入這個問題提供瞭一個入口。 如果要從常識/公意的純粹曆史敘述更進一步進入真正的思想爭鋒，我們必須從作者論述的阿倫特延伸，找到她的隱秘對話者施米特，從政治行動論（美國革命）與主權決斷論（法革）的思想邏輯梳理，因為作者筆下的常識本身就是製憲權的“西哀士惡性循環”。
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