導論
第一節 古文運動的政治背景︰“天書時代”
第二節 政治史與儒學史的內在連動
第三節 推動政治過程的政治派彆
第四節 《宋會要輯稿》與士大夫文集的史料價值
第五節 從天書時代蛻變齣的古文運動
上篇：天書時代的形成
第一章 渴望封禪——宋太祖、太宗朝對統治正當性的追求
前言
第一節 封禪與“太平”的概念連結
第二節 太祖末到太宗前期對太平與封禪的謀求
第三節 端拱元年的轉摺與“修德來遠”的提齣
第四節 太宗後期的太平追求與挫摺
第五節 太宗朝南北文士的權力關係
結語
第二章 走嚮“太平”——真宗大中祥符時代讖緯與道教的融閤
前言
第一節 成為“有德”的“太平無為”之君
第二節 天書時代的思想來源之一：讖緯
第三節 天書時代的思想來源之二：徐鉉崇敬唐玄宗的道教統治
第四節 徐鉉——王欽若派文士：祥符時代的主導者
第五節 祥符年間讖緯與道教的融閤
結語
第三章 天書時代——統治模式與政治文化
前言
第一節 天書：“太平”後的統治指導
第二節 孝治：東封、西祀與聖祖降神
第三節 崇“無為”之“道”
第四節 如導師般的君主：天書時代的君臣關係
第五節 全體動員：嚮地方延伸的真宗崇拜
結語
附圖：徐水縣天慶觀碑
下篇：曆史中的古文運動
第四章 “太平”的喪失—— 仁宗前期政治文化的轉變
前言
第一節 殘存的“太平”——劉太後主政期
第二節 承認“太平”已失——仁宗親政到慶曆改革
第三節 仁宗統治後期的政治策略
結語
第五章 曆史中的古文運動——政治過程與曆史敘事的形塑
前言 古文運動的“典範敘事”
第一節 從天書時代蛻變齣的古文運動
第二節 王曾與楊億派文士對古文運動的貢獻
第三節 柳開派士大夫對古文運動的貢獻
第四節 疑經的展開：仁宗朝士大夫對“天書”的批判
結語
結論
徵引書目
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】：
*反省古文運動的典範敘事，新見迭齣，從天書與太平的解構重敘北宋前期的政治過程
*聯動政治史與儒學史，古文運動是對天書時代的反動！
*文史結閤，深入細節，呈析柳開派與楊億派士大夫的曆史貢獻
.
本書通過梳理北宋前期的政治過程，分析宋代古文運動展開的曆史脈絡。上篇探討1008至1033年的所謂“天書時代”，如何在真宗與徐鉉後學的閤作下，融閤漢唐經學、讖緯學、道教思想於一體；下篇探討仁宗朝的古文運動如何在批判天書時代的政治文化中誕生。為探討此一政治過程，本書所關注的士大夫群體遠多於範仲淹及其政治支持者，從而深化仁宗朝古文運動的曆史過程。本書認為，天書時代是趙宋君臣將漢唐君主對“太平”的想象與操作，進行總結性的重組與展示，以為統治的正當性張本；天書時代在仁宗朝的破産，意味著此時士大夫反省，甚至放棄漢唐儒學所賦予的政治理念。是故，從天書時代到古文運動，可謂是中國政治史與儒學史典範轉移的關鍵時期。
用戶評價
##1.宋太祖，太宗就渴求封禪，以此來證明宋並非五代之類短命王朝。但太宗對遼戰事的多次失敗，讓其被迫在端拱年間由武力平遼轉嚮修德來遠，寄希望由此達到緻太平的理想。 2.景德年間，真宗與遼，李德明簽訂和約後，開始謀求太平無為之政，徐鉉及其門人故舊開始受重視。真宗仿效唐玄宗，並且將讖緯與道教融閤。 3.仁宗天聖年間，中央與士大夫仍以太平自認，改革聲音微弱。天聖末劉太後地位穩固，此意識形態反而成為阻擋朝臣諫言的策略。但在景佑年間，遭到瞭士大夫前赴後繼放批評聲浪。 4.慶曆改革的失敗，本質上並非仁宗不欲改革政務，而是仁宗對範仲淹等人否定真宗的不滿。 5.古文運動的發展與楊億柳開兩派文人主政中央，有意識改編科舉的取士標準有關。
評分##優點是條理清晰，缺點是條理過於清晰。瑕不掩瑜，好的著作總能引發更多有價值的問題。
評分##以封禪作為王朝初立對正統閤法性的最佳證明的視角切入，破除瞭天書時代是為瞭洗刷澶淵之盟恥辱的強關聯。而進入“太平”盛世後讖緯的盛行以及真宗的沉醉導緻整個國傢都陷入瘋狂的奉神活動和溜須拍馬文中。下篇對古文運動的興起歸於對天書時代的瓦解，雖然看起來整條綫都如書名一樣順理成章，但實際觀感此處論述並無足夠說服力。另外就是派係的劃分過於簡單粗暴瞭……
評分##如此親民接地氣的價格，在現在動輒大幾十上百元的定價中可謂一股清流，雖然沒有讀，但這個價格它值五星。
評分##張維玲先生的博論，宜與李長遠先生的博論互相結閤，均是顛覆傳統解釋範式的經典力作。比較惋惜的是，張氏博論齣書，居然把許多真知灼見刪減瞭，在批判儒教史觀的道路上不進反退。????單從一個儒教信奉的東封泰山，能否走嚮西祀汾陰、中崇聖祖、南拜老君？汪聖鐸先生對此長期疑惑，張書始終未曾閤理迴答。更加關鍵的是，既然崇道運動是王欽若集團策劃的，那麼王旦集團後來反敗為勝，為何崇道運動還是愈演愈烈？解決這些問題的關鍵，不僅需要“援引大量的漢唐儒傢經典”（自序頁1），而且應該參考大批的漢唐道傢經籍，特彆是趙大父子、君臣的崇道言論，理解宋人對三清祖師的虔誠信仰，正視仙儒分閤在宋初的曆史真相。簡而言之，必須跳齣儒教本位，重視道教價值，否則宋初曆史永遠是北宋中葉儒學復興運動以降所建構的麵貌。
評分##發人深省之語不時而見，如星光璀璨，無奈卻難匯聚成銀河。衝擊瞭舊敘事，很多思路感覺是對的，但遺憾的是沒有建立血肉豐滿的可靠的新敘事，部分論證和闡釋稍顯勉強。。。
評分##1.宋太祖，太宗就渴求封禪，以此來證明宋並非五代之類短命王朝。但太宗對遼戰事的多次失敗，讓其被迫在端拱年間由武力平遼轉嚮修德來遠，寄希望由此達到緻太平的理想。 2.景德年間，真宗與遼，李德明簽訂和約後，開始謀求太平無為之政，徐鉉及其門人故舊開始受重視。真宗仿效唐玄宗，並且將讖緯與道教融閤。 3.仁宗天聖年間，中央與士大夫仍以太平自認，改革聲音微弱。天聖末劉太後地位穩固，此意識形態反而成為阻擋朝臣諫言的策略。但在景佑年間，遭到瞭士大夫前赴後繼放批評聲浪。 4.慶曆改革的失敗，本質上並非仁宗不欲改革政務，而是仁宗對範仲淹等人否定真宗的不滿。 5.古文運動的發展與楊億柳開兩派文人主政中央，有意識改編科舉的取士標準有關。
評分##有沒有改掉一些颱版書的錯彆字……
評分##上海封閉時期讀過繁體字版
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