緒論
迴望清遺民
文學與“錶演”
政治變遷與自我因應
第一章 民初的遺民與租界
第一節 “海上流人”
第二節 “流人”的結社
第三節 以明亡哭清亡
第四節 租界體驗與京師記憶
第五節 “流人”意蘊與租界悖論
第二章 清遺民與北洋政權的依違離閤
第一節 從漫社到賡社：誰是清遺民
第二節 “落葉”與天子
第三節 遺民話語與遺民倫理的嚮背
第四節 北伐前後孫雄的世變書寫
第五節 清遺民與北洋政權
第三章 東北易幟前後的冷社
第一節 清遺老在東北
第二節 愛新覺羅·熙洽與冷社
第三節 旗幟的政治學
第四節 另類遺民袁金鎧
第五節 審視僞滿
第四章 “兩京”淪陷區清遺民的位置
第一節 淪陷區日僞政權的“秩序重建”
第二節 “局外觀棋事可哀”：故都與故老
第三節 “有限的政治姿態”：夏孫桐末年一瞥
第四節 汪僞政權與“螺殼道場”
第五節 淪陷區倫理的文化史考察
第五章 幽微的遺民意識
第一節 1948：李宣龔、陳曾壽引領的“重九”之宴
第二節 “同床各夢”的咫社
第三節 從遺老到遺少的同光記憶
第四節 許寶蘅的前世今生
第五節 遺民簡史
結語
參考文獻
附錄 後遺民時代：吳天任的浮城晚唱與現代迷思
一 始於“遺老”：20世紀上半葉的宋王颱
二 吳天任在香港
三 何藻翔：“技術官僚”的視野
四 梁鼎芬：“道德楷模”的悲劇
五 康有為：“蓋非闢也，何復之有” （那顆晴空 摘 ）
六 兩種“清遺民”：經驗的/抽象的
· · · · · · (收起)
迴望清遺民
文學與“錶演”
政治變遷與自我因應
第一章 民初的遺民與租界
第一節 “海上流人”
第二節 “流人”的結社
第三節 以明亡哭清亡
第四節 租界體驗與京師記憶
第五節 “流人”意蘊與租界悖論
第二章 清遺民與北洋政權的依違離閤
第一節 從漫社到賡社：誰是清遺民
第二節 “落葉”與天子
第三節 遺民話語與遺民倫理的嚮背
第四節 北伐前後孫雄的世變書寫
第五節 清遺民與北洋政權
第三章 東北易幟前後的冷社
第一節 清遺老在東北
第二節 愛新覺羅·熙洽與冷社
第三節 旗幟的政治學
第四節 另類遺民袁金鎧
第五節 審視僞滿
第四章 “兩京”淪陷區清遺民的位置
第一節 淪陷區日僞政權的“秩序重建”
第二節 “局外觀棋事可哀”：故都與故老
第三節 “有限的政治姿態”：夏孫桐末年一瞥
第四節 汪僞政權與“螺殼道場”
第五節 淪陷區倫理的文化史考察
第五章 幽微的遺民意識
第一節 1948：李宣龔、陳曾壽引領的“重九”之宴
第二節 “同床各夢”的咫社
第三節 從遺老到遺少的同光記憶
第四節 許寶蘅的前世今生
第五節 遺民簡史
結語
參考文獻
附錄 後遺民時代：吳天任的浮城晚唱與現代迷思
一 始於“遺老”：20世紀上半葉的宋王颱
二 吳天任在香港
三 何藻翔：“技術官僚”的視野
四 梁鼎芬：“道德楷模”的悲劇
五 康有為：“蓋非闢也，何復之有” （那顆晴空 摘 ）
六 兩種“清遺民”：經驗的/抽象的
· · · · · · (收起)
具體描述
與曆朝遺民不同，清遺民麵臨著道德和價值之源的乾涸，經曆著從“遺民”到“棄民”的角色轉變，他們由此成為國傢“脫節的部分”。但士人身份決定瞭他們對社會變遷尤其是政治變遷極為敏感，後者深刻影響他們的活動、角色與命運。文學書寫既反映瞭他們的情感、體察與因應，也依稀顯示瞭裹挾近代中國曆史進程的混沌力量。
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