中文版阿尔都塞著作集序（艾蒂安•巴利巴尔）
法文版编者说明（若弗鲁瓦•米夏埃尔•戈什加林）
一、“怎么办？”中的“怎么”
二、安东尼奥•葛兰西的绝对经验主义
三、葛兰西还是马基雅维利？
四、葛兰西，欧洲共产主义，阶级专政
附录 致《再生》杂志的信（论葛兰西的思想）（路易•阿尔都塞、 洛朗•莱维、帕纳吉奥蒂斯•索蒂里斯）
关键词对照表
译后记 通向“具体分析”的道路：从《怎么办？》重新认识阿尔都塞（陈越）
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具体描述
本书是法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一。书稿仿照列宁《怎么办？》为题，写于1978年，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中普遍出现的“葛兰西复兴”，鉴于葛兰西和阿尔都塞经常被视为西方马克思主义理论中富于活力的同一传统，这种批评就具有很高的理论价值。而对马基雅维利政治学的引人入胜的革命性解读构成这一对话和反思的学理背景，体现出阿尔都塞阅读方法的独特魅力。
用户评价
##阿尔都塞正在汉语的国度中茁壮生长.
评分其实是Italy-France-the Far East的三边台球桌上长袖善舞，借力打力； 生动展示“（）的内部通过外部事件而被影响”的火中取栗与接化发棍法； （）中的所有争论、现象变为一个新的一般矛盾表达，融进一个爆发统一体，后者持存直到一个新遇合中另一特定势力解开该复合形式（不可化约的多样性），析取性综合之臣服关系的不对称性； 葛兰西是阿尔都塞在当时展开解构所需要的伪饰与正当性； 也是一份自我批判
评分##对决庸俗康德主义的“概念”，对决历史主义（绝对历史主义＝人道主义）。对抗是为了结构的稳定，国家暴力以不在场的在场维持一整个资产阶级社会的稳定
评分##阿尔都塞是唯物主义者，尽管选择了从不伪装、只说真话，但他从来没有陷入那种观念万能的妄想。
评分##“问题”可能有变，但答案依旧 ——“就这么办！”
评分其实是Italy-France-the Far East的三边台球桌上长袖善舞，借力打力； 生动展示“（）的内部通过外部事件而被影响”的火中取栗与接化发棍法； （）中的所有争论、现象变为一个新的一般矛盾表达，融进一个爆发统一体，后者持存直到一个新遇合中另一特定势力解开该复合形式（不可化约的多样性），析取性综合之臣服关系的不对称性； 葛兰西是阿尔都塞在当时展开解构所需要的伪饰与正当性； 也是一份自我批判
评分##还是一如既往的好 让人惊讶的是：13—16页，阿尔都塞用极其短小的篇幅讨论了城市空间问题
评分##对决庸俗康德主义的“概念”，对决历史主义（绝对历史主义＝人道主义）。对抗是为了结构的稳定，国家暴力以不在场的在场维持一整个资产阶级社会的稳定
评分其实是Italy-France-the Far East的三边台球桌上长袖善舞，借力打力； 生动展示“（）的内部通过外部事件而被影响”的火中取栗与接化发棍法； （）中的所有争论、现象变为一个新的一般矛盾表达，融进一个爆发统一体，后者持存直到一个新遇合中另一特定势力解开该复合形式（不可化约的多样性），析取性综合之臣服关系的不对称性； 葛兰西是阿尔都塞在当时展开解构所需要的伪饰与正当性； 也是一份自我批判
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