第一章 古希臘男童戀1
第二章 《會飲篇》的情節與結構12
第三章 斐德羅與包薩尼亞22
第四章 厄裏剋希馬庫斯與阿裏斯托芬33
第五章 阿伽通與蘇格拉底49
第六章 阿爾喀比亞德92
附錄：《蒂邁歐篇》的政治哲學129
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具體描述
雖然國內外學界對《會飲篇》的研究汗牛充棟，但由於這部經典作品在文體和內容方麵的多重性和豐富性，在當下高度專業化的研究局麵中，各學科之間壁壘森嚴，缺乏建設性的對話，容易導緻學術成果的割裂化、碎片化。《愛欲的悲喜劇：柏拉圖的<會飲篇>》力圖進行溝通和融匯，彌補學界缺憾。
本書是對柏拉圖《會飲篇》的一份詳細、綜閤的哲學解讀，在文本闡釋與論證重構之基礎上，結閤古代曆史與法律等領域的多種文獻，同時吸納人類學、曆史學、古典學、修辭學的相關研究，係統而深入地闡述瞭《會飲篇》的愛欲哲學，並以此為框架和載體，探討柏拉圖對欲與愛、同性與異性、身體與靈魂、人性與政治、詩歌與哲學、自然與文化、生成與存在等一係列重要問題的思考。
用戶評價
##單獨看，不錯，可是對比來看，說白瞭，不就是二手文獻轉述嗎？作為北大教授，是否可以有更多的獨特思考？
評分##單獨看，不錯，可是對比來看，說白瞭，不就是二手文獻轉述嗎？作為北大教授，是否可以有更多的獨特思考？
評分##陳斯一解讀《會飲篇》大體思路還是一些二元對立，自然與習俗，哲學與政治，哲學與詩歌，屬己之愛與善好之愛……不過開篇對男童戀的補充和結尾對阿爾喀比亞德的補充闡釋非常好，以前不知道。按這種理解，《會飲篇》也是“申辯”，《申辯》中蘇格拉底為自己申辯，《會飲篇》中柏拉圖通過展示蘇格拉底和阿爾喀比亞德的關係為其師申辯——蘇格拉底沒有想敗壞青年，這是一齣悲劇。 讀完後確實再次感覺到瞭柏拉圖對蘇格拉底的愛，愛者對被愛者的愛，柏拉圖像開頭層層轉述蘇格拉底這場會飲的粉絲頭子（亞裏士托德姆，據說他當時是蘇格拉底最熱情的愛者，p13）那樣轉述會飲，傳遞關於愛和愛的知識、教導：“真正的愛智者不僅要自己爬到愛之階梯的頂端，而且，如果他不僅愛智慧，也愛他的被愛者，那麼他就應該引領被愛者和他共同爬升愛之階梯。”（p90）
評分##《會飲》作為《申辯》前篇。最近纔意識到阿爾喀比亞德齣場德不可或缺。《會飲》與愛皆為悲劇。
評分##看起來可以說是用自己的框架來對西方《會飲》研究的一個整體綜述，讀起來倒是挺輕鬆。
評分##陳老師的解讀挺好的，加上是國內第一本對會飲篇的研究專著，值得五星
評分##《會飲篇》中考察的核心問題是愛欲如何展現自然和習俗的張力，沿著這條思想綫索，對話的主體論述從男童戀之於古希臘城邦的政治意義齣發，逐漸深化至愛欲之本質如何滿足人類最內在的靈魂需求。在愛欲的具體錶現中，自然和習俗的張力又落實為哲學與政治的張力：政治生活的愛欲根據在於，由於自身的不完整，每個人和命定的同伴相互需要，歸屬於一個共同體，從而盡可能接近完整；哲學生活的愛欲根據在於，人基於自身的必死性而渴望不朽，為實現這種渴望，人需要從變動不居的個彆之美升華至永恒不變的普遍之美，通過對永恒之美的觀看來接近不朽。政治愛欲是“屬己之愛”，體現為人與人之間充滿張力的橫嚮聯閤；哲學愛欲是“善好之愛”，體現為人性符閤自然秩序的縱嚮上升。《會飲篇》的自然和習俗之爭是詩歌與哲學的古老爭執在愛欲問題上的展現。
評分##經典！
評分##《會飲篇》中考察的核心問題是愛欲如何展現自然和習俗的張力，沿著這條思想綫索，對話的主體論述從男童戀之於古希臘城邦的政治意義齣發，逐漸深化至愛欲之本質如何滿足人類最內在的靈魂需求。在愛欲的具體錶現中，自然和習俗的張力又落實為哲學與政治的張力：政治生活的愛欲根據在於，由於自身的不完整，每個人和命定的同伴相互需要，歸屬於一個共同體，從而盡可能接近完整；哲學生活的愛欲根據在於，人基於自身的必死性而渴望不朽，為實現這種渴望，人需要從變動不居的個彆之美升華至永恒不變的普遍之美，通過對永恒之美的觀看來接近不朽。政治愛欲是“屬己之愛”，體現為人與人之間充滿張力的橫嚮聯閤；哲學愛欲是“善好之愛”，體現為人性符閤自然秩序的縱嚮上升。《會飲篇》的自然和習俗之爭是詩歌與哲學的古老爭執在愛欲問題上的展現。
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