具體描述
廚川白村，日本文學評論傢。本名辰夫，生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科，曆任第五、第三高等學校教授，後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提齣研究論文《詩歌與散文中所錶現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外，越二年歸國。1919年獲文學博士學位，任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難，歿於鐮倉。著作除《近代文學十講》外，重要的是《印象記》、《齣瞭象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》（8捲）行世。
本書收錄日本近代學人廚川白村著作兩種。《苦悶的象
徵》是一部藝術專論。作者吸收瞭柏格森的生命哲學和弗洛
伊德的精神分析學說等理論，提齣瞭“生命力受壓抑而生的
苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其錶現法乃是廣義的象徵主
義”的命題，進而從藝術的創作、批評、起源、鑒賞等各個層
麵不斷深化和引申這一命題，構建瞭自己的理論框架。《齣
瞭象牙之塔》是一組隨筆，無論是剖析日本的國民性，還是
介紹當時的文壇現狀，都貫穿著作者所張揚的“生命力”之
說，可以說是前一理論的具體實踐。
譯者魯迅先生和廚川白村的文藝人生觀多有契閤，很
好地傳達瞭原作的神韻。該書曾在二三十年代的思想文化
界産生過較大反響，即便在七十餘年過後的今天，仍不失
“生命力”。讀者朋友倘能“堅忍地反復兩三迴，當可以看見
許多有意義的處所”。
用戶評價
##“我們都有獸性和惡魔性，但也一起有著神性，我們都有利己主義的欲求，但也一起有著利他主義的欲求。”很枯燥偏學術化。 “文藝決不是俗眾的玩弄物，乃是該嚴肅而且沉痛的人間苦的象徵。我對於說什麼文藝隻有美啊，有趣啊之類的快樂主義文藝觀要竭力排斥它。”周氏兄弟的分歧從這句話中似可見端倪。這是魯迅所譯廚川白村《苦悶的象徵》中的一句話。 這句話，恰好將周氏兄弟的文藝觀都攏瞭進去。大抵...
評分##“我們都有獸性和惡魔性，但也一起有著神性，我們都有利己主義的欲求，但也一起有著利他主義的欲求。”很枯燥偏學術化。 “文藝決不是俗眾的玩弄物，乃是該嚴肅而且沉痛的人間苦的象徵。我對於說什麼文藝隻有美啊，有趣啊之類的快樂主義文藝觀要竭力排斥它。”周氏兄弟的分歧從這句話中似可見端倪。這是魯迅所譯廚川白村《苦悶的象徵》中的一句話。 這句話，恰好將周氏兄弟的文藝觀都攏瞭進去。大抵...
評分##我不懂魯迅要學他兒不知道魯迅對他為什麼評價這麼高
評分##很好的小文集子，可惜作者沒寫完就去世瞭。 我一直不知該如何定義對文學的感受，說“愛”似乎無力，而今認知纔愈發清晰起來:兩種力的衝突下，文學簡直是救贖啊。
評分##生命力受壓抑而生的苦悶懊惱是文藝的根柢，其錶現法是廣義的象徵主義。
評分##一口氣將《苦悶的象徵》讀瞭一半，很是過癮。我很少能堅持一個小時以上去讀這類抽象講文學的書籍。不是被其中深奧的哲學搞得要崩潰，就是被語意混亂的句子弄得不知所雲。而魯迅先生翻譯的這本書，卻深入淺齣的介紹瞭什麼是文學、文藝，適閤我這一類不懂得文學為何物的人去品...
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