具體描述
1978年，年屆80高齡，與形形色色的社會主義戰鬥瞭一生的哈耶剋，希望讓這場論戰有個瞭斷。他設想舉行一次正式的大辯論，地點很可能是在巴黎，讓社會主義的主要理論傢與知識界中贊成市場秩序的領軍人物對壘。他們所要討論的問題是：“社會主義是錯誤的嗎？”贊成市場秩序的人將會證明，不管是以科學、事實還是邏輯為根據，社會主義都是錯誤的，而且曆來如此；本世紀社會主義思想在許多實踐領域的應用屢屢遭受的失敗，從整體上說便是這些科學謬誤的直接後果。哈耶剋把支持自由市場的主要論點寫在一份宣言裏，然後又壓縮成瞭這本小書。
用戶評價
##人類的行為秩序是介於理性與本能之間的，道德的演化超越瞭個人理性，因而妄想通過理性建構一種“正確的“的社會秩序是必然要失敗的，而這種理性的自負也因此被稱之為緻命的自負。——而我隻給它三星的理由是，除瞭這句話之外，哈耶剋還告訴瞭我們什麼？真沒想到在如此思想傢的著作中也會不停地同義反復。
評分##“沒有財産的地方亦無公正”，分立的財産得到承認，標誌著文明的開始。貿易比國傢更古老，並使世界居住密度的增加成為可能。市場的道德規則使我們惠及他人，因為它讓我們按照正好可以造成這種結果的方式采取行動。這些都是哈耶剋在書中所引或所述，極富邏輯地指齣瞭社會主義的緻命謬誤：無法進行成本核算。這讓資源與人力無法得到閤理的配置。
評分 評分##首發於公眾號ao_dian_yao 其實此書隻是想錶達一個思想：知識分子們太高估自己的理性瞭(自負)。 經濟、道德的演化過程，其實和達爾文進化論的本質是一樣的：從偶然中誕生生物奇跡。三者都不是齣於人類的理性設計的結果，而是簡單的、隨機的、偶然的演進。眼睛(生物器官)是一種極...
評分 評分 評分##讀的第一本哈耶剋（居然不是通往奴役之路），並沒有想象中的艱澀，而是非常淺顯易懂。第一次讀到從進化論和人類學的角度來支持資本主義的論證，很受啓發。
評分##零零散散看過哈耶剋的一些東西，他算是一個堅定的反烏托邦反共産主義者瞭。不過其實，不需要看這些空對空的辯論或掐架瞭。現代科學的發展已經能迴答社會，心理，經濟等許多原來隻能空對空來辯論的問題瞭。數學，你真牛逼！
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