##未完.

##寫到我心裏去瞭

##這本主要涉及和推進瞭海德格爾、梅洛-龐蒂、列維納斯和德裏達的思想，最後一章精彩。對比法文版讀的，個人感覺翻譯沒啥大問題，對於L.I.的散文式寫作譯者也是精心拿捏過的，風格方麵譯得不比颱版《此性非一》差。當然，領教過《他者女人的窺鏡》的翻譯之後，我要說這本翻譯得非常好！！！

##所謂的男女差彆我認為隻是個體差彆。

##讀著很吃力，贊美詩一般的語言，討論的又是哲學、女權、兩性，甚至佛陀的話題，很是迷糊。總的來說，還是強調“二”的重要性，肯定每個人都是一個獨立的主體，人們之間的種種交流方式，隻可能用來接近對方，卻永遠無法擁有對方。要研究“二”的關係，就必須首先接受二者間永遠存在的差異。

##彆彆扭扭

##作者在反駁諸如薩特的男性哲學傢--將男女關係理解為主客體關係，忽視性彆差異的存在，接觸並最終占有他者的主觀性(這看起來更像是降服)--建立瞭自己的一套說辭，例如交互性主體關係、內在性、相異性……這完全是先驗的，是一種主動、自由、赤誠、忠實的基礎。我想少女和女人的差彆便是渴望被徵服和不可動搖的個體特性的差彆，不再是獵物，而絕對平等地，與男性分享愉悅，如同睦鄰友邦，彼此捍衛。這是種至高的情感，包含自尊，猶如一個堅不可催的同盟體，人人都在培植，而沒有自上而下的施捨和壓製，“佛觀看它物，卻不將它連根拔起”，我看到這種尊重，這種願望，不可謂不美好，啓人心智。

##依利加雷強調的是棄主客的劃分而建立起主體間的關係，棄中性（男性）的話語而建立起兩性的話語，強調兩性間不可逾越的性差彆。有一種軟軟地勸誘男性知識分子給女性話語分一杯羹的姿態。假使在以前我可能會喜歡這種做法，但讀瞭巴特勒以後更贊賞從根本上推翻性彆的概念。“無”性彆不是說沒有兩性的劃分，而是說性的形態如此多樣以至於無法用“二”來囊括。而且我也很好奇依利加雷這麼在意“異性他者”，對於同性情愛會是什麼看法。當然，她所推崇的“撫摸”、“空氣”還有對“肉體”的關切，都很有意思。個人以為不管她說的對不對，當代愛人們都很應該讀讀這本小書。