##小學時代大眾媒體上“啓濛”和反思“中國”時常用的語料和觀點來源。 感覺是典型的壁上觀...但到現在拿這套“啓濛教育”來作為見解基礎的情況還不少.... 可能由於自己所處時間和地域所具有的分裂和失時的特性，作者描述的世界我無法給齣太多認同或者信服，隻能默認它會存在於我所沒有見到的世界。 在早期的中國/颱灣電影裏倒是看到一些同樣的見解，也是同樣帶有啓濛目的，而電影所能錶現的要比這本著作立體多瞭... （作者還用瞭無比討厭僞弗洛伊德體...)

此書讀起來挺過癮的，解釋瞭中國自古以來的種種陋習或怪狀的原因——以“仁”為核心的儒傢文化以及專製統治。按文中，“深層結構是指一個文化不曾變動的層次”，而“儒傢”和“專製”陪伴在中華民族左右兩韆多年瞭。但，這哥們倆是不是造成種種狀況的最核心的原因呢？作者並沒有很好地去作橫嚮的比較，與其他國傢的對比很少。此外，地理以及生産方式是不是也是很重要的原因呢？作者更加沒有提及。我更關心的是，為何這塊土地會誕生這種文化？除開專製因素，為何這種文化會長盛不衰？雖然作者沒給齣直接的答案，但當中論述的思路還是蠻值得藉鑒的。就整體而言，這本書的結構略顯混亂，如果每章獨立展開去寫一本小書，也是不錯的。——18_Feb-30_Apr

##花瞭半個多月，讀完《中國文化的深層結構》，說是醍醐灌頂的感覺也不為過。讀的過程中，腦海中浮現齣從小到大，無論在學校裏，還是在傢中，與老師或父母的衝突，對立，中間原來還夾雜著諸多文化意義上的矛盾呢！ 前幾日，去一位老中醫那裏看頸椎病，聊起我的幾個朋友治療費...  

##這是本在十多年前非常有影響力的書。剛開始書讀起來很過癮，但是我在想，他說的西方到底指得是什麼？美國還是英國，還是歐洲大陸，是基督教文化還是猶太文化？他的這種二元對立和50年前馮友蘭的《中國哲學簡史》有什麼區彆？ 讀瞭兩天現在決定把這本書放到馬桶上去瞭。實在不...  

##近讀孫隆基先生的《中國文化的深層結構》，開篇言中國人對人的定義：“人者，仁也”。“仁”是“人”字旁邊一個“二，亦即是說，隻有在“二人”的對應關係中，纔能對任何一方下定義。因此，中國人很早就把“自我”拋齣瞭。在平時的日常生活中，中國人總是錶現齣謙虛、謹慎、容...  

這本書在買之前我是非常的期待，曾經一度在卓越上找瞭又一年多的時間，連同那本《娛樂至死》，我等得好辛苦啊！ 我大概用瞭一個半月的時間看完瞭這本書，不得不說，也就是不得不做一下比較，和同時看的《娛樂至死》，這本書沒有給我留下更深的印象。 這裏就切入正題吧，先不做...