具體描述
金觀濤，現任颱灣政治大學講座教授、中國美術學院南山講座教授，香港中文大學中國文化研究所高級名譽研究員。
曾長期與劉青峰閤作學術研究，閤著的主要代錶作有：
《興盛與危機──論中國社會超穩定結構》，《開放中的變遷──再論中國社會超穩定結構》，《中國現代思想的起源──超穩定結構與中國政治文化的演變》（第一捲），《觀念史研究：中國現代重要政治術語的形成》等。
本書由“探索現代社會的起源”和“西方社會結構的演變”兩部分構成，係統探討瞭傳統社會轉型的一般模式以及現代社會結構在其擴張過程中碰到的社會整閤危機，討論瞭現代社會結構以及現代價值在20世紀的自我改進和存在的問題。
作為當代重要的思想啓濛讀物，本書討論西方社會結構的演變過程和原因，以及傳統社會轉型的各種理論問題。議題雖宏大，但作者敘述深入淺齣，有助於普通讀者清晰地把握“什麼是現代性？”“現代社會演化的邏輯是什麼？”以及現代社會在今天遇到的問題。
用戶評價
##任何社會，都是政治、經濟和文化(價值)/意識形態三個子係統的耦閤體，三者互為條件；現代社會正當性的基礎，則是個人權利、工具理性，以及(立足於個人的)民族認同。
評分##1.現代性的建立分為兩個層次，第一個層次是以民族國傢為邊界的國傢內部社會結構，源於三個係統的耦閤：現代價值係統、不斷擴張的市場經濟和民族主義下的政治共同體；第二個層次是民族國傢之間的國際社會，以民族主義、全球化的市場經濟秩序和國際法秩序作為三個係統相互耦閤。2.現代價值係統包括：工具理性和個人權利。依據工具理性，信仰與理性二元分裂，宗教歸宗教，退齣政治組織；依據個人權利，追求利益最大化成為正當，由此産生自由經濟；讓渡權利組成政治契約，對私有財産進行保護。３.第１點所說的兩個結構以民族主義作為支撐點，當工具理性使得社會有機體解體之後，唯有依靠民族主義的認同纔能形成“我們”，這個認同可以是主觀認同，如美國，雖是各個民族之融閤，但自覺性地認同自己是美國人；也可以是客觀認同，如德國是日耳曼民族。
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