##阿諾德·湯因比 ( Arnold Joseph Toynbee， 1889 －1975) ，生當西方社會的盛世，維多利亞 時代的雍容華貴，哈布斯堡王朝的輕歌曼舞， 交相輝映，風光一時。他的孩提時代就是在這 樣的時代氛圍中度過的。但隨之而來的 “一 戰”與 “二戰”，時代動蕩，社會劇變。 他在史無前...  

##觀察教徒尤其是基邪徒的腦迴路是一個非常有趣的過程，你會發現，一個明明很聰明很有邏輯的頭腦，分析與基邪無關的事情是頭頭是道，一遇到基邪，就會說齣「人不應該迷信權威，而應該尊奉唯一的真神」這樣的蠢話來……沒想到，這書是 1973 寫的，我還以為是中世紀的經院哲學呢……哈哈哈，太滑稽瞭。耶耶簡直就是智子，直接給西方思想傢們鎖智瞭。

##在深入研究人類宗教史和對比現存高級宗教之後，湯因比在去世前錶示：一個全能而又慈愛的造物主（神）的概念是不可能存在的。他最終沒有跌入不可證明的信仰行為之中，但唯獨對愛俯首帖耳，在這個意義上，犧牲自己的基督也好，有情眾生的菩薩也好，《道德經》裏的“衣養萬物而不為主”的道也好，都是這種愛的錶現形式，照亮世上所有求索的靈魂。

##曆史首先是嘗試、其次是平衡、最後是記憶；好奇是這三者之間的核心，沒有好奇，一切都談不上。 兩種基本史觀：以色列、希臘。非循環的人格化史觀、重復的非人格化史觀。 第三種史觀：中國。確立典範，不斷復古的史觀，介於上述兩者之間。 第四種：戰後西歐史學傢的混沌史觀（找...  

##能為新版做第一個書評很榮幸！ 湯因比先生認為落在全能的神的手裏和徹底擺脫宗教束縛的人類自由理性都是沒有齣路的。那麼齣路在哪裏？所有生命體生來以自我為宇宙中心的傾嚮與非生命的復雜環境之間無法調和的矛盾，如何通過高級宗教信仰得以調和？宗教曆史中東西方各文明區塊中...  

##這本書有兩個預設條件是很有意思的—人是需要一個最高的精神存在的，人有自我中心的傾嚮。從偶像崇拜到高級宗教，再到古希羅文化的復興、世俗化的推進。可以看到宗教雖然在式微，但是人總是在尋找可以補齊精神世界的缺口那一塊拼圖，人需要一種可以協助自己剋服對死亡和苦難的恐懼和讓自己感受到力量的精神存在。而具體的時間和地點則在影響著對人們精神存在的選擇。 書裏有一句話讓自己印象很深刻“哲學不能打動普通人的心靈，因為它是通過理智的精英自上而下傳達給他們的，是用理智的科學的語言而不是心靈的詩性的語言傳達給他們的，還因為這種傳達有一種敷衍塞責，而不是齣自於全心全意的愛的衝動。” 說到底，我總感到不是人皈依瞭宗教，而是宗教或者其他任何被神化的存在在人的心裏找到瞭個可以嵌入的缺口。