具體描述
聖凱
獲哲學碩士、哲學博士。齣版有《中國漢傳佛教禮儀》《佛教情緒觀》《四大淨土比較研究》《中國佛教懺法研究》《佛教懺悔觀》《攝論學派研究》《晉唐彌陀淨土的思想與信仰》《佛教現代化與化現代》等著作，其中《攝論學派研究》獲2008年全國優秀博士學位論文、第五屆教育部高等學校人文社科三等奬。
曾任清華大學哲學係博士後、日本大榖大學特彆研究員、南京大學哲學係副教授，2012年3月，任教於清華大學哲學係。先後入選南京大學青年骨乾教師、清華大學“211基礎研究青年人纔支持計劃”。現為清華大學宗教與道德宗教院副院長、清華大學哲學係副主任、副教授、碩士研究生導師、中國佛教文化研究所副所長、《佛學研究》主編、北京佛教文化研究所執行副所長。
本書從製度史、社會史、文化史的視角，以懺法、素食、慈善、講經、放生、菩薩信仰、名山信仰等為中心，探討中國佛教徒的信仰錶達方式及其與社會的互動關係，揭示佛教信仰與中國文化的互動影響，彰顯印度文明與中華文明的交流互鑒、美美與共的過程，梳理與呈現佛教信仰中國化的曆程。
用戶評價
##薦讀，可以瞭解佛教中國化轉變的肌理，特別是人間佛教在義理上的築建。
評分##作為背景參考，還可。
評分##因爲寫論文的緣故看瞭〈佛教素食傳統的形成 〉，作者很擅長把複雜的問題寫得簡單。與其説佛教受部分道教高士影響素食，不如說在視肉食為美的風俗中，不吃肉是一種標榜禁欲美德的行爲。對這一複雜文化脈絡的梳理，遠不如康樂〈潔淨、身分與素食〉與〈素食與中國佛教〉。
評分 評分##因爲寫論文的緣故看瞭〈佛教素食傳統的形成 〉，作者很擅長把複雜的問題寫得簡單。與其説佛教受部分道教高士影響素食，不如說在視肉食為美的風俗中，不吃肉是一種標榜禁欲美德的行爲。對這一複雜文化脈絡的梳理，遠不如康樂〈潔淨、身分與素食〉與〈素食與中國佛教〉。
評分##隻看瞭第一章，略有失望。題名為佛教信仰與生活史，但實際上的內容以懺法居多，生活史，並沒有體現齣來，而是以高僧名士的佛教活動作為論述生活史的基點，不過也情有可原，就那麼些材料，也無法說齣天花亂墜的東西。
評分##懺法為主，麵麵俱到，作為法師有詳盡的整體思路。
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