具體描述
柏理安(Liam Matthew Brockey)，2005年畢業於美國布朗大學，現任教於美國密歇根州立大學。目前研究集中於兩個領域：一是16世紀下半葉裏斯本城市的宗教生活，一是近代初期葡萄牙海外帝國的研究，包括在遠東的傳教管理等。此書於2007年在美國齣版，獲得許多圖書奬項，主要有Phi Alpha Theta Best First Book Award (2007) 和John Gilmary Shea Prize (2007)。
這是世界曆史偉大的交匯之一：接受過良好教育的歐洲傳教士在近代首次直麵中國文化。柏理安探索瞭這一“東方之旅”，他重新迴溯瞭從葡萄牙航行到中國的耶穌會傳教士走過的道路。這些傳教士們相信，僅僅憑著堅定的信念和神的幫助，他們就能將中國人變成基督徒。此書以將耶穌會傳教士視為文化使者的視角，展示瞭這些歐洲傳教士當初是如何付齣極大的努力學習漢語和中國思想，從而將羅馬天主教翻譯到中國文化的框架之中並最終俘獲基督徒的。
這部關於自1579年到基督教被禁止的1724年間耶穌會傳教活動的首部敘事史，也是首先使用在裏斯本和羅馬發現的大量相關文獻的一部作品。這個故事跨越幾個大陸並穿越幾個世紀，揭示齣真正的東西方早期碰撞中政治、文化、科學、語言學及宗教因素交織的復雜性。
用戶評價
##看瞭上編 史料豐富
評分 評分##70，前半本梳理傳教史尚算有用，下半部根據書信總結耶穌會結構，就顯得枯燥且局限。對於在華傳教士，西方視角關注其作為，中國視角關注對其的理解。在我看來，當時多數所謂教徒，恐怕與傳教士理解的教徒大相徑庭。比起兩頭蛇，此書對中國社會，風俗，曆史的瞭解太過匱乏，隻能是提供另一視角和史料
評分##盡管作者撇清耶穌會士們的故事英雄史詩的色彩，但掩藏不住其故事本事的蕩氣迴腸。
評分 評分##主要還是從西方“傳教史”的角度來處理這一段文明相遇的曆史，細節很豐富。外文校對錯誤比較多，以及雖然譯者強調瞭《耶穌會在亞洲》這套文獻的價值，卻沒有把文獻縮略對應錶以及參考書目附在書後，是為一憾。
評分##70，前半本梳理傳教史尚算有用，下半部根據書信總結耶穌會結構，就顯得枯燥且局限。對於在華傳教士，西方視角關注其作為，中國視角關注對其的理解。在我看來，當時多數所謂教徒，恐怕與傳教士理解的教徒大相徑庭。比起兩頭蛇，此書對中國社會，風俗，曆史的瞭解太過匱乏，隻能是提供另一視角和史料
評分##明清之際，耶穌會入華，造就文化衝突，原本可以成為中國社會轉型契機，可惜強大的封建機製慣性無敵，最終令耶穌會的影響基本湮滅。利瑪竇幾乎可以稱作人類文化史上第一個中西貫通的文化巨匠，但年輕人已基本不知道他。本書是對耶穌會中國傳教的一次詳細梳理，史料源於西方文本，爬剔精細，可見做足功夫，不僅有曆史的脈絡呈現，而且有曆史的細節呈現；不僅有“上層路綫”的展示，也有中國研究者幾乎忽略的“底層路綫”的展示。雖然其資料並無中文，但中國的學者恰好也並無西文資料支撐，兩相匹配，曆史既多元又精確的可疑麵貌於焉解開麵紗。
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