##今年读过的书里最好看的一本。“在之间”是柏拉图提出的一个概念，将人生视作介于“绝对的存在与绝对的不存在之间”。既有经验的欲望、情感的一面，也有超验的知识、真理的一面。承认人的复杂性、不确定性，人性的善恶双重性，世界亦是如此。面对极权，昆德拉用荒诞的日常解构一切意义、价值来对抗，走向虚无，哈维尔用肯定宗教的超验性，诉诸精神上的普遍价值，克里玛和米沃什关注人的生活本身，在“日常规则”下人应有自己的德行追求，无论处于何种时代或者是否有宗教信仰都应有自己的丰富的内心体验，追求人生的意义，也就是超验的诗性精神。坚持多元价值的社会，在更高的超验层面厘清善与恶、价值与虚无的界限。克里玛：“宽容绝不意味着宽容那些要限制他人自由甚至生命权的人，尽管这可以被证明是出于最崇高的目的。”

###购于西西弗# 有两种关于经验的理论不承认把经验划分为所与和概念。其中一种完全排除概念，把经验归结为所与。这种理论以柏格森和神秘主义者为代表。从这种理论无力处理错误事实便可以清楚的看出它是不适当的。如果心灵是纯粹接受性的，那么在知识中与其符合的那些东西一定总具有同样的客观性，而且我们永远不会犯错误。另外一种理论排斥所以而把知识归结为概念。这是唯心主义者的立场，它的不适当在于它不了解在知识中有一种我们不能由思维创造，一般来说也不能取代和改变的成分。这种成分往往是不可言传的，因为如果它可以描述，那么一定是加进了概念成分。它是一种抽象因为决不在经验或意识状态中孤立存在。它是在经验之中而不是在经验之前给予的。它们与逻辑共相根本不同。它们可以用所与、感觉材料、感觉和在其感觉性质中给与的等等术语来描述。

###把理论过了一遍。真好。

##今年读过的书里最好看的一本。“在之间”是柏拉图提出的一个概念，将人生视作介于“绝对的存在与绝对的不存在之间”。既有经验的欲望、情感的一面，也有超验的知识、真理的一面。承认人的复杂性、不确定性，人性的善恶双重性，世界亦是如此。面对极权，昆德拉用荒诞的日常解构一切意义、价值来对抗，走向虚无，哈维尔用肯定宗教的超验性，诉诸精神上的普遍价值，克里玛和米沃什关注人的生活本身，在“日常规则”下人应有自己的德行追求，无论处于何种时代或者是否有宗教信仰都应有自己的丰富的内心体验，追求人生的意义，也就是超验的诗性精神。坚持多元价值的社会，在更高的超验层面厘清善与恶、价值与虚无的界限。克里玛：“宽容绝不意味着宽容那些要限制他人自由甚至生命权的人，尽管这可以被证明是出于最崇高的目的。”

##后半本已经弃了半年，非实用主义才学，哲学、历史、文学、社会学边界模糊地带的一场思想高潮

##我将用一篇超长的访谈来回报我从这本书里得到的巨大的精神礼物。 如果说有一个理念几乎颠覆了20世纪人类的历史进程，那就是“乌托邦的梦想”。在那里没有贫穷和奴役，没有暴力和争斗，所有人都过着绝对平等、幸福和谐的生活。 这个梦想曾在20世纪导致人类史上最宏大、最深远的社会实验，激励起千百万人为之奋斗和献身，试图将梦想变为现实，但...