具體描述
四位作者都是英國人，其中馬剋·揚剋維奇、安東尼奧·L·羅勃、硃利安·斯迪林格均任教於英國諾丁漢大學，前者為電影學院主任，後兩者為講師；安德魯·威利斯是索福德大學媒體學院的高級講師。
本書是對全球有代錶性的邪典電影的一次集中探討。包括如何界定邪典電影，是誰在運用什麼樣的文化規則來界定，作為一種具有對抗性的電影類型其洞察力如何，又與主流電影之間形成瞭怎樣的張力，以及邪典電影的分類和體係化進程。作者試圖在邪典電影和電視節目成為當代文化的核心之一時，推動對邪典電影的研究。
用戶評價
##“亞”文化通過與“主流”遊離、割裂、對抗的方式確認自己的“正當性”，而“主流”隻是一種特異性想象的産物。
評分##學到一個紮心詞匯：下層中産階級。
評分##嚴肅學術著作。適閤學術黨，而非邪典影迷。雖是學術文章，但觀點有趣新奇。有的學者本身就是邪典影迷，隻是在學術詞匯的包裹下，顯得晦澀。西班牙恐怖片，彼得·傑剋遜，阿金圖，功夫片幾篇值得一看。
評分##整書通篇太學術。每個人的世界觀，人生觀，價值觀，心裏接受能力都是不同的，所以定義Cult也是不同的。隨著生活的閱曆和內心的改變，自己衡量的一個Cult標準也會改變。
評分##神書。1.男性如果以machoism來排異排他（“女性氣質”）去狡黠地霸權構建“邪典圈”那隻能說這本身就很不cult。2.哪怕在剝削片的領地，也仍然對反凝視不僅於淺嘗輒止。3.香港動作片的革新，使得其的身體性、靈韻和本真性在與技術反應上産生瞭邪典的可能，盡管時常矛盾。4.藝術片和“爛片”在年代地域的限定下，曾有過推廣麵的共生，能不能說明這以外更內裏的某種相似？5.粉絲和學術和紙媒，剪不斷理還亂的有趣......
評分 評分 評分##肚裏沒貨，勉強讀完，本來是抱著邪典影迷的獵奇心態去看的，沒想到是嚴肅的邪典電影學術論文，收獲多多少少還是有的。 《科學怪人》（Frankenstein, 1931）導演：詹姆斯·懷勒 《色情狂》（Maniac, 1934）導演：德溫·埃斯帕 《瘋狂的大麻》（Reefer Madness，1936）導演：路易斯·J·加斯尼爾 《碧姬》[Pinky, 1949]）導演：伊利亞·卡贊 《情歌戀麯》（Un chant d’amour，1951）導演：讓·熱內...
評分##一本探討邪典電影的論文集，每篇水平參差不齊，主要以西方的精神分析、階級關係、消費主義、性彆差異來解讀西方為主的邪典電影。最喜歡《1967—1973:西班牙恐怖片與逃離“藝術”電影》和《彼得·傑剋遜的非凡壞趣味與新西蘭奇幻片的成就》兩篇文章。大多數學者口口聲聲說要用電影觀照社會文化與曆史，卻忘記瞭人性中韆百年來的酷刑渴望——作為一種公共奇觀，規訓與娛樂著大眾——現在留存的任何人，不分國傢地域，都是擁有最順馴最麻木根性的人。會走入地下電影院觀看邪典電影的人，便是舊時會走到大街上看路易或者小偷被斬首的人的後代。人類血液裏的奇觀渴望並為因為“文明的”工業化與現代化而滅絕，反而通過視聽再現與社交連結構建瞭一個私人語境——為邪典電影消費，為劊子手淩遲剜下人胸口上銅錢大的肉而支付銅錢，本質上沒有任何區彆。
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