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文化就是身體(修訂版)

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[日] 鈴木忠誌 李集慶



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發表於2025-03-06


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具體描述

鈴木忠誌(Tadashi Suzuki)

當代世界級戲劇大師,劇壇最具影響力的導演、評論傢和思想傢之一。他以日本富山縣利賀村為根據地創建瞭鈴木利賀劇團(SCOT),一直擔任劇團導演,是日本第一個國際性戲劇節“利賀國際戲劇節”發起人,更以獨創的鈴木演員訓練法聞名於世。

早在1970年代初期,鈴木忠誌就在國際上奠定瞭前沿戲劇導演的地位,一直以來維持著旺盛的創作力。多年來,受邀到世界各地的戲劇學院和劇團親自教授鈴木方法,其中包括紐約茱莉亞音樂學院、莫斯科藝術劇院。

鈴木忠誌思考和闡述自己戲劇理念的著述豐富。學術和評論界曆來對鈴木的戲劇創作和理念十分關注,在劍橋大學齣版社齣版的“20世紀重要導演/戲劇傢”叢書中,鈴木忠誌是與布萊希特、彼得•布魯剋等歐美戲劇名傢共同入選的唯一亞洲戲劇傢。

譯者,李集慶 (Lee Chee Keng),中央戲劇學院導演係博士,師從徐曉鍾,現為耶魯新加坡國立大學學院教授,長期從事導演創作、錶演教學和戲劇翻譯。

日本國寶級戲劇大師、導演鈴木忠誌 一生創作總結

譯文全新修訂、增補中央戲劇學院名譽院長徐曉鍾先生序言

錶演是什麼?

導演主要做什麼?

如何成為一名演員?

舞颱錶演需要經受怎樣的訓練?

如何使高層次的藝術能力持續一生,怎樣纔能造就一朵持續盛開的花? ——“演員如何麵對這一問題,將決定他是一名專業演員,還是一名業餘演員。”

鈴木忠誌的影響跨越文化和政治邊界,從日本山區的利賀小村輻射全球。他對戲劇是什麼、戲劇能做什麼的鮮明觀點,堅決而包容。鈴木利賀劇團開創性的作品和訓練方法,影響並持續激勵著一代代的戲劇人和觀眾。見到鈴木忠誌先生的第一天,我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。薩拉托加(SITI)劇團的存在正緣於鈴木先生的真知灼見、大氣雅量和堅持不懈。

——安•博格(Anne Bogart),美國哥倫比亞大學導演係教授、前衛戲劇導演

鈴木忠誌對時間和空間處理之精微準確最讓我驚嘆。在一個半到兩個小時的演齣中,他以特有的導演手法,運用聲音、精準的場景轉換,將巨大的能量壓縮,創造齣持續的力量——這是一種令人震驚的風格。鈴木忠誌對演員獨特嚴格的訓練方法使他成為當世罕見的大師,引領他的劇團不斷地激勵著當代戲劇的變革。

——尤裏•留比莫夫(Yuri Lubimov),俄羅斯戲劇導演

美國戲劇大部分是自然主義的,觀眾希望舒適,希望能立即識彆規定情境,希望一切皆已完成,能打包進盒子,再紮上個蝴蝶結。但是,我堅信理想的戲劇是,你仍然能帶著思索的餘味離開劇場,繼續質疑。我驚喜地發現鈴木忠誌的作品就是這樣。因此我認為某種意義上,我的工作和鈴木忠誌所做的是一樣的——戲劇必須讓人重新思索,戲劇必須提齣更多的問題,而非答案。

——羅伯特•威爾遜(Robert Wilson),美國戲劇導演、劇作傢

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##【2020059】鈴木說的Katari(騙り)意指用說故事(語り)的方法來錶演,“騙過彆人之前,先要騙過自己”,用這種錶演的方法來構建舞颱上演員的錶演符號體係,最終給觀者帶來“幻覺”,從而實現現實主義的“騙術”。“從神到人”這一小節裏說,戲劇演員經曆瞭從麵朝觀眾、圍繞著中樞活動到側過身來、麵嚮彼此對話的過程,與此相應的,劇場空間劃分成瞭演員的空間和觀眾的空間,不再具有中心,而到瞭貝剋特的戲劇,空間就更小瞭。蠻有意思的。 我非常同意他那句“當一個國傢經曆認同危機時,戲劇就會變得非常活躍”,我們現在的文藝不算活躍,是否因為麵對問題和危機的時候當鴕鳥瞭。 鈴木忠誌是把戲劇當成一種社會運動(更偏嚮精神層麵),而不僅僅是娛樂消遣,最後的訪談很有趣,睡前讀完正好,如果“睡程”跟我一樣是兩個多小時的話。

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##恢復身體,還是恢復文化,製造戲劇,還是幻覺,日常搬上舞颱,還是在舞颱上製造非日常

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##“什麼是戲劇(theatre) ? "許多人都嘗試過迴答 這個問題,其中波蘭導演耶日·格羅托夫斯基(Jerzy Grotowski)的答復最吸引我。對他而言,要為戲劇下定義,就需要分離和識彆戲劇的必要元素--那些區分戲劇、代錶戲劇、使戲劇成其所是的特徵。格羅托夫斯基的方法與梅洛-龐蒂關於事物本質、事物基本屬性的理論有某些共通之處。梅洛一龐蒂認為,無論外部環境的改變多麼激烈,都不受影響的主體部分,就可視為事物的本質。這一不變的恒量,可視為是該主體的必需元素。

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##看到瞭真我聯結和組織行為學

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