##-_-作者認為，中哲談美，重統一而輕差異。西哲談美，重差異而忘統一。前者把自己對永恆的一緻性所抱的一視同仁的態度推進到白癡的麻痹狀態，後者則把自己對於差異性和多樣性的感受擴張到無邊幻想的狂熱地步。和波德萊爾一樣，高認為藝術不是對客觀現實的簡單模仿和反映，而是藝術傢用靈感和激情所構建的「虛構世界」。藝術要求想象力，包含個人審美體驗和經驗過程。二人都認為美是詩的基礎，詩是美的昇華。「絕對美感」隻存在於藝術中。而二人差異則在於看待惡的態度。高爾泰認為美隻存在於愛與善之間。醜惡隻能通過否定自身的存在價值，纔能獲得美學上的地位。但波德萊爾卻主動承認醜惡的價值，認為「惡的意識」是個人對客觀世界的清醒認識。前者是基於對善的極緻追求，通過否定醜而得到美。後者是基於對惡的肯定包容，在惡中找尋僅存的美。

##高爾泰自編文集，美學捲。留此傳世。大概有“知我罪我，惟此三捲”的意味瞭。

##遇到一些能夠讓人恢復人文學科的自信的思想是很不容易的

##“未言看到無同處，看到同時已有功 ”

高爾泰先生集中闡述美學的文字再修訂結集。這本是美學的；《藝術的覺醒》是哲學的，核心是異化問題；《迴歸，還是齣發》是文學與藝術評論的。三本閤觀，也許是高先生有意為自己的理論文字做個定稿，所以文字修訂幅度很大。雅潔的文字，智性的邏輯追求，熱情的現世關注，值得反復閱讀與收藏。

##讀懂一二