##这本文字有点难读，有时一句话要重读几遍去梳理它意思，就看得累。但通篇下来，关于外交政策、司法系统那几部分历史研究还是很有意思的，作者喜欢引用各种数据表格来反应魏玛民众的情况—那些天花乱坠魏玛文化印象下的实际生活状态。像魏玛中后期，小报上频繁出现暴力枪杀和连环杀手新闻，还有弗里茨·朗的《M是凶手》《玩家马布斯博士》这些电影上映，都给人灾难的想象，感觉当时“社会完全被犯罪分子控制”，但实际作者调资料发现，那时的暴力犯罪事件相比战后几年是呈下降趋势的（135）报纸上影像上的创作更多是个人和集体心理的呈现，欲望和想象。最后用托马斯·曼的话解析了人们对希特勒的热情也很妙：“德国人对传说和神话的意愿实际上是纯粹的反真理意愿，反对知识的真诚在这个时期再次出现，非常令人惊讶。”（245）

##这本文字有点难读，有时一句话要重读几遍去梳理它意思，就看得累。但通篇下来，关于外交政策、司法系统那几部分历史研究还是很有意思的，作者喜欢引用各种数据表格来反应魏玛民众的情况—那些天花乱坠魏玛文化印象下的实际生活状态。像魏玛中后期，小报上频繁出现暴力枪杀和连环杀手新闻，还有弗里茨·朗的《M是凶手》《玩家马布斯博士》这些电影上映，都给人灾难的想象，感觉当时“社会完全被犯罪分子控制”，但实际作者调资料发现，那时的暴力犯罪事件相比战后几年是呈下降趋势的（135）报纸上影像上的创作更多是个人和集体心理的呈现，欲望和想象。最后用托马斯·曼的话解析了人们对希特勒的热情也很妙：“德国人对传说和神话的意愿实际上是纯粹的反真理意愿，反对知识的真诚在这个时期再次出现，非常令人惊讶。”（245）

##大学会读politik并且对魏德感兴趣于是试着读了读，感觉还不错，可惜我才疏学浅，没办法做出太专业的评论

##或许构建世界的意识形态终由多元化归结到二分法上来，文中引用“从民主通向独裁有一座桥，但不是从自由主义出发”，走向共和还是踽踽独行在广大的空间里，思考这一问题的也仅仅是属于那里的部分之人，真正可以制定同一法案的人都只是在同一阵营中，一旦走出这一熟悉且稳固的领地便是他者中的他者了。其实与权威或威权相抵牾的不是中层或底层社会人群，而是来自于全阶层内心里的波荡，意即游离在伟大思想或哲学之外的情感属性上的担忧与害怕，这些不易被发掘标识出的常常浮于内在的东西倘若被激活并复制浸染开去，看似小数兼着大多数的少量意愿而成为大多数的权威，而当大多数的那一仅作奉供时的意愿未能顺遂时，却因并非为执行者而心生诸种衍生之属情的特质，此时世界的良性运转能量似乎并非站在权威这边，而是掌握在每一个逃离且独立的个体里。