具體描述
[美]施珊珊（Sarah Schneewind） 著
加州大學聖地亞哥分校曆史係教授，曾任美國明史學會會長。是明代政治史、思想史研究領域卓有成就的學者，著重探討國傢與社會之間的關係。曾著有《明代的社學與國傢》《兩個西瓜的傳說：明代的皇帝和大臣》《小天命：生祠與明代政治》 ，編有《吾皇萬歲！》《1200年前東亞史綱》。
邵長財 譯
復旦大學曆史學係中國古代史專業碩士。
【編輯推薦】
★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；
★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。
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【 內容簡介】
在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。
與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。
本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。
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【媒體推薦】
在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。
——《中國研究書評》
在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。
——《明史研究》
用戶評價
##官員建生祠跟農村老人生前買棺材一樣，就是求一個心安。其實死後能不能進去，能進去幾年自己肯定做不瞭主。喜歡這種以點見麵的曆史綜述方式。
評分 評分 評分##施珊珊，加州大學聖地亞哥分校曆史係教授。本書是一部研究明代生祠製度的著作，內容是從探討明代生祠入手，當然是繞不過魏忠賢生祠問題，從中探討國傢與社會的關係。這是很典型的小切口，而進入到西方熟悉的國傢與社會的探討。作者試圖將人類學考察也納入進去，這就讓全書進入到一種奇怪的範式，既不同於傳統的曆史研究，也不同於政治社會討論，而是類似於人類學-政治學-曆史學的雜糅，從而讓全書的閱讀並不流暢。如果熟悉西方國傢-社會範式，對於閱讀這部書會有幫助，但是總體上看，基本上是結論+素材的填充。
評分##生祠並非閹黨獨創的發明，作為一個可以追溯至漢代的文化傳統，它充當著連接政治和信仰之間的紐帶，在明代地方治理中發揮著重要作用。作者通過對生祠記和去思碑的解讀，發現時人在設立生祠時更關注地方官對地方利益的爭取而非對國傢職責的完成。地方官通過施行善政來換取百姓的支持，而百姓則通過展示官民間深厚的情誼來幫助地方官破除建祠立碑的限製，這在某種程度已然成瞭利益的交換。地方官員在地方擁有著半自治性的權威，而百姓的反饋則與天命有著相似之處，官員必須慎重對待，這就逐漸形成瞭一種“小天命”似的治理模式。在有明一代專製統治的陰影之下，生祠實際上賦予瞭臣民發錶政治言論、增強政治參與的權力。雖然作者這一研究仍然有待商榷之處，但這種治理模式已然能讓我們有所啓發。 2022125
評分 評分##專製皇權時代下的明朝，最底層的百姓通過生祠來發錶自己的聲音，實在不失為一個不錯的策略。而這種方式，恰恰是其時代所造成的，同時也是中國國之根本——忠孝所觸發的。當然，不同階層通過生祠發齣的聲音和目的是不同的。既然天之命已定，作者所言的“小天命“似乎每個人都有...
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