##大国学基金会于2010年5月30日捐赠

在作者看来，日本的神佛习合史，是中央与地方豪族之间对权力和民间舆论进行争夺的历史。佛教的传布与地方私权力的扩张同步，两者同时在室町幕府时达到顶峰。律令制中央通过神祇官对民间信仰的控制 和它征税的合理性依据（祝圣的“初穗”）均被佛教的传入打破。奈良时代，神社旁边开始建有神宫寺，地方豪族的私有制观念觉醒，屡有把土地捐入寺院以逃避租税的事例，庙产成为私产的庇护所，在豪族的鼓动和杜撰下，地方神灵脱离神身，归入佛门，班田制崩溃，中央被迫允许土地买卖，行负名制，按所有权征土地税。大乘佛教主张苦修的只限于出家人，在家俗人只要供养僧侣即可赎罪获救，因此获得豪族支持。到平安前期，日本寺院大多数被杂密的大乘佛教所覆盖。镰仓到室町时代，各地神灵通过本地垂迹成为各种菩萨的化身，对自身的神话也进行了佛教化的重新诠释。

##译者序基本把整本书概述完了

##（短评有人说可读性不强，我倒觉得与其他文化史方面的书比起来这本的可读性非常强。） 之前在读加藤周一的《序说》时，看到神佛思想的部分就头昏脑胀不知所云，这本《日本的佛教与神祇信仰》不搬弄术语，清晰明了，读来能对佛教在日本的发生发展有很明确的认识。现代日本看起来并不像是同西方那样统摄在宗教氛围中的国家，神道与佛教思想在漫长的融合发展中早已渗入文明的肌理血液，被日常化了。不得不感叹日本民族吸收消化外来文化的方式是极独特的。抵制文化侵略的方式有两种，一种是封闭入口，一种是敞开怀抱接纳，并把它在无形之中化为己用，日本选择了后者，并且这种选择所表现出的民族性并不是从明治维新才突然表露，而是自古就已显示出来。当然，宗教流变过程还有更深的复杂性所在，作者能将其梳理清楚，并站在文化比较的视野来看，也极为可贵。