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皇帝和祖宗

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科大衛 蔔永堅



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發表於2025-04-22


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2021-12-1 平裝 9787214064912

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具體描述

科大衛(David Faure),普林斯頓大學社會學博士。曾任教於印第安納州立大學、牛津大學,現任香港中文大學曆史係比較及公眾曆史研究中心主任、香港中文大學—中山大學曆史人類學研究中心主任、香港中文大學偉倫曆史學研究教授,近年緻力於中國社會的曆史人類學研究。主要著作有《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》、《近代中國商業的發展》等。

《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。

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用戶評價

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##我花瞭2個晚上和一個下午,很認真地把這本書一頁頁地讀瞭一遍。期待我能發現不少新的東西,不過失望之餘,我還是被作者(20年之研究)和譯者(2年之翻譯)的誠懇感動瞭。 作者與許多“華南學派”的學者一樣,把珠江口沙田的開發及圍繞這一經濟-生計行為展開的文化互動,作為幾...  

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##宗族並非天生,對於珠三角而言,遲至明代纔真正成為社會普遍的形態,並且在地方社會宗族化的同時,宗族也逐步完成瞭看嚮科舉的士紳化。賦役和禮教是國傢在承平時期(僅有)的兩種手段,在博弈的過程中,宗族則從不缺位。海通以後,朝廷倚重商紳和行會,到瞭那個時候,宗族社會已然解體。

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##- 這本書一讀一兩個月,事緣這書不容易進入狀態,上次開始後很快便放棄瞭,幸好後來又重新揀起,但也讀瞭兩三週,慚愧。 - 會去讀科大衛,是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞,又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字,愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...  

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##大規模沙田開發為珠江三角洲社會經濟的發展提供瞭源源不斷的動力,頭戴科舉功名光環的士紳和朝廷閤謀處理日益復雜的地方事務,打造齣精緻的宗族製度。原先被排斥在編戶齊民以外、被打上歧視性族群標簽的人群,也利用同樣一套話語提升社會地位、獲取進入王朝府縣的“入住權”。然而,在其樂融融一片和諧的宗族禮儀背後,朝廷、佃戶、豪強、士紳、商賈各方之間的利益博弈暗流湧動,乃至演變成殘酷的殊死搏鬥。本書運用瞭大量地方文獻,揭示齣明清時期珠江三角洲地方社會整閤到王朝國傢的曆史過程,在學術史上的地位和意義毋庸贅言。即便當作地方掌故集來閱讀,也是饒有趣味,且能破除不少神話和陳見。更要稱贊的是,譯者遣詞造句的風格尤其適閤粵語使用者閱讀。

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