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皇帝和祖宗

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科大卫 卜永坚



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发表于2025-04-21


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具体描述

科大卫(David Faure),普林斯顿大学社会学博士。曾任教于印第安纳州立大学、牛津大学,现任香港中文大学历史系比较及公众历史研究中心主任、香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心主任、香港中文大学伟伦历史学研究教授,近年致力于中国社会的历史人类学研究。主要著作有《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》、《近代中国商业的发展》等。

《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。

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用户评价

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##唉,看得累,看吐了。“宗族”制度应该是个很有文化内涵的概念,在这里很多案例都是“利益”二字概括,为什么要乱认祖宗,因为田产。一个是寻求官方认可,保护田产权利,一个是贪图挂在祠堂名下的田产。这里面很多案例,我个人觉得没有分析到点子上,不值得一字一句读。每一章下面过于散乱,一个案例什么都要包括,什么都要解释,但与本书的核心观点,又没多大关系。印象最深的,联合修堤坝那一块,书里连石匠贪污都要说几句,天啊,这重要吗?重点在哪?这书水分太多,可跳着读。可跳着读,又忽略了主线,主线是明清变迁,明朝的里甲制度的衰弱,清朝的宗族,地方武装的故事。总结:我觉得这本书太啰嗦了,论证的也一般。

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##区域文化研究的代表作品,对华南珠三角地区特别是佛山地区宗族制度做了深入研究分析。总的来看解决了两个问题,一是这一地区地方神灵和祖先何时被整合到国家王朝的意识形态中的?地二是王朝基层政府何时建立?(主要讲里甲制度的建立和影响),得出的结论之一是把宗族理解为一...  

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##华南宗族与国家的互动,长时段的经典研究。

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##宗族是一种明清时期涉及政治 经济和道德文化的制度建构,提供了一些理解梁其姿关于明清慈善机构研究的背景知识。宗族组织与士绅角色的地方融合,到民国以来,国家建设重心从乡村到城镇的转移,在此过程,慈善事业似乎也发生区域上移?(PS 居然忘记这本书是哪位好人赠送……)

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