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程俊英 著

圖書標籤:

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• 古代文學
• 中國古典
• 文化
• 詩歌
• 注釋
• 傳統文化

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532537181

版次：1

商品編碼：10012493

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2004-07-01

用紙：膠版紙

頁數：571

編輯推薦

　　

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集，嚮來被認為是中國古典文學之源，其現實主義的創作手法和多樣式的文學風格，對後世文學影響極大。《詩經譯注》的作者博采古今《詩經》注傢之長，融會貫通，篩汰選煉，解題和注釋寫得簡明而精當，本書收入《十三經譯注叢書》，是當今古典文學愛好者不可不備的基本讀本。

內容簡介

　　本書是《詩經》的全譯本。每首詩下有題解，闡明背景、詩旨。注釋博采眾長，簡明精當。譯文在信、達的基礎上力求其雅，以全體民歌譯古代民歌，每句對譯，便於讀者比照對讀本。是當今古典文學愛好者不可不備的基本讀本。
　　

作者簡介

　　程俊英（女，1901．6～1993），古典文學研究傢、教授，曾任職於華東師大古籍研究所。福建福州人。著有《詩經譯注》、《〈詩經〉漫話》、《中國大教育傢》、《詩經注析》、《論語集釋》等。

目錄

齣版說明
前言
國風
周南
召南
邶風
庸風
衛風
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
幽風
二雅
小雅
大雅
周頌
魯傾
商頌

精彩書摘

這首詩可能就是周的遺民寫的。詩用含蓄的語句嚮統治者問道：你將是我們的君主嗎？你永遠不要忘記這是周的土地和人民呀。
[原文]
終南何有①？
有條有梅②。
君子至止，
錦衣狐裘③。
顔如渥丹④，
其君也哉⑤？
終南何有？
有紀有堂⑥。
君子至止，
黻衣綉裳⑦。
佩玉將將⑧，
壽考不忘⑦！
[譯文]
終南山有什麼來？
又有山楸又有梅。
公爺封爵到此地，
錦衣狐裘好氣派。
臉色紅潤像塗丹，
他做君主好是壞？
終南山有什麼來？
叢叢杞樹棠梨開。
公爺封爵到此地，
綉花衣裙閃五彩。
身上佩玉鏘鏘響，
永記我們彆忘懷！
[注釋]
①終南：山名，亦名南山。它的主峰在陝西西安城南。
②條：即楸樹。梅：舊注為楠木。按下章有棠，指棠梨樹，這章可能指梅樹。
③錦衣狐裘：當時諸侯的禮服。
④渥：塗。丹：赤石製的紅料。
⑤其君也哉：嚴粲《詩緝》：“‘其’者，將然之辭。‘哉’者，疑而未定之意。”
⑥紀：杞的假藉字，杞柳。堂：棠的假藉字，棠梨。三傢詩作杞、棠。
⑦黻（fú）：衣，黑色和青色花紋相間的上衣。綉裳：用五彩綉成的下
裳。都是古代貴族穿的衣服。《毛傳》：“黑與青謂之黻，五色備謂之綉。”
⑧將將：同“鏘鏘”，佩玉相擊的聲音。
⑨壽考不忘：意指秦君到老不可忘記他的一切是從哪裏來的。
黃鳥
[題解]
這是一首秦國人民挽“三良”的詩。《左傳》魯文公六年：“秦伯任好卒（公元前621年），以子車氏之三子奄息、仲行、铖虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”《史記·秦本紀》：“武公卒，……初以人從死，從死者六十六人。……繆（通”穆“）公卒，……從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名日奄息、仲行、铖虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”據此記載，可以瞭解詩的産生年代與背景。全詩在悲慘無告的氣氛中，反映瞭人民對統治者暴虐行為的強烈憎恨，對被害者高度的同情。它是古代挽歌之祖。
[原文]
交交黃鳥，
止於棘。
誰從穆公？
子車奄息。
維此奄息，
百夫之特。
臨其穴，
惴惴其栗。
彼蒼者天，
殲我良人！
如可贖兮，
人百其身！
交交黃鳥，
止於桑。
誰從穆公？
子車仲行。
維此仲行，
百夫之防。
臨其穴，
惴惴其栗。
彼蒼者天，
殲我良人！
如可贖兮，
人百其身！
交交黃鳥，
止於楚。
誰從穆公？
子車緘虎。
維此鍼虎，
百夫之禦。
臨其穴，
惴惴其栗。
彼蒼者天，
殲我良人！
如可贖兮，
人百其身！
[譯文]
黃雀咬咬聲淒涼，
飛來落在棗樹上。
誰從穆公去殉葬？
子車奄息有名望。
說起這位奄息郎，
纔德百人比不上。
走近墓穴要活埋，
渾身戰栗心發慌。
叫聲蒼天睜眼看，
殺我好人不應當！
如果可以贖他命，
願死百次來抵償。
黃雀咬咬聲淒涼，
飛來落在桑樹上。
誰從穆公去殉葬？
子車仲行有名望。
說起這位仲行郎，
百人纔德難比量。
走到墓穴要活埋，
渾身哆嗦魂魄喪。
叫聲蒼天睜眼看，
殺我好人你不響！
如果可以贖他命，
願死百次來抵償！
黃鳥咬咬聲淒涼，
飛來落在荊樹上。
誰從穆公去殉葬？
子車鍼虎有名望。
說起這位鍼虎郎，
百人纔德沒他強。
走到墓穴要活埋，
渾身發抖心驚惶。
叫聲蒼天睜眼看，
殺我好人你不幫！
如果可以贖他命，
願死百次來抵償！
……

前言/序言

《詩經》是中國古代最早的詩歌總集，它以其豐富的內涵、精美的藝術形式，在中國文學史上占據著舉足輕重的地位。曆代學者對其進行深入的研究、解讀和注釋，緻力於將這部古老的經典呈現給後世讀者。 《詩經》的內容極為廣泛，它囊括瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）數百年間的社會生活、風土人情、政治軍事、祭祀娛樂等方方麵麵。從《國風》中描繪的男女情愛、農事勞作、邊塞徵戰，到《雅》中頌揚的王室典禮、朝廷政事、社會倫理，再到《頌》中歌唱的祖先功德、祭祀贊美，無不反映齣當時社會的真實麵貌，堪稱一部“無聲的史詩”。 《國風》：人民情感的直抒與社會百態的縮影 《國風》部分，共收錄瞭十五國之風，是《詩經》中最具生活氣息、也最為人熟知的部分。這些詩篇多為民間歌謠，質樸自然，情感真摯。 愛情的描繪： 《周南·關雎》以水鳥的閤鳴起興，描繪瞭男子對心儀女子的寤寐思服、輾轉反側的深情。“窈窕淑女，君子好逑”，這句韆古名句，道齣瞭美好愛情的普遍追求。《邶風·靜女》則以生動的場景，刻畫瞭男女約會時的羞澀與喜悅，“靜女其姝，俟我於城隅”，寥寥數語，便勾勒齣一幅動人的畫麵。《鄭風·子衿》中，“青青子衿，悠悠我心”，錶達瞭女子對遠行情人的思念與期盼，相思之情溢於言錶。《衛風·氓》則以更深的悲劇色彩，講述瞭一個女子從熱戀到被棄的曆程，揭示瞭封建社會中女性的悲慘命運，情感的起伏跌宕，令人唏噓。 農事與生活： 《豳風·七月》是一篇重要的農事詩，詳細描繪瞭一年四季的農事活動，從播種、收割到儲藏，再到鼕天的勞作與生活，生動地展現瞭古代人民辛勤耕耘、自給自足的生活圖景。“一之日耨麥，二之日刈黍”，節奏明快，仿佛能聽到勞動的號子聲。《召南·草蟲》以小蟲的鳴叫，比喻瞭對愛人的思念，也展現瞭對自然景物的細緻觀察。《小雅·鹿鳴》雖然被歸為《雅》，但其中描繪的宴飲場麵，也反映瞭當時社會的物質豐裕與人情往來。 政治與戰爭： 《秦風·無衣》是一首慷慨激昂的軍歌，“豈曰無衣？與子同袍”，錶達瞭戰士們團結一心、共赴國難的決心。《邶風·擊鼓》則描繪瞭士兵在戰爭中的艱辛與對傢鄉的思念，“死生契闊，與子成說”，體現瞭戰士們的袍澤之情。《王風·君子於役》則從妻子視角，描繪瞭丈夫遠行徵戰，妻子在傢中的牽掛與思念，“君子於役，不知其期”，充滿瞭對和平的渴望。 《雅》：朝廷的禮儀與社會的風貌 《雅》部分，分為《大雅》和《小雅》，內容多與王室、貴族的生活、政治活動以及社會秩序有關，展現瞭更為宏大的曆史畫捲。 朝廷典禮與政事： 《大雅·文王》是歌頌周文王功德的史詩，詳細記述瞭他如何順應天命，建立基業，為周朝的崛起奠定瞭基礎。“穆穆文王，於緝熙敬止”，字裏行間充滿瞭對先王的崇敬。《大雅·生民》講述瞭後稷的誕生與功績，歌頌瞭他教民稼穡，功蓋萬世。《小雅·鹿鳴》雖然描寫宴飲，但其宴飲的對象是賓客，所錶達的是對客人的尊敬與歡迎，體現瞭周代貴族禮儀的重要方麵。 社會倫理與道德： 《小雅·伐木》錶達瞭君臣之間的情誼和對美好德行的追求。《小雅·采薇》則是一首飽含思鄉之情的邊塞詩，描寫瞭戍邊士兵的艱辛生活，以及對傢鄉親人的深深眷戀。其中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，形成瞭鮮明的對比，極富感染力。 諷諫與評論： 《小雅·鴻雁》以鴻雁的遷徙，諷刺瞭君主不體恤民情，導緻民不聊生。《小雅·正月》則對當時的政治腐敗、社會動蕩進行瞭深刻的批判，揭示瞭國傢衰敗的根源。 《頌》：祖先的功德與祭祀的贊歌 《頌》部分，共分《周頌》、《魯頌》和《商頌》，主要用於祭祀祖先和神明，錶達對先輩功德的追念以及對神靈的祈福。 祭祀與贊美： 《周頌·清廟》是祭祀周文王的樂歌，錶達瞭對文王聖德的追思和對他的崇敬。《魯頌·泮水》則歌頌瞭魯僖公的德行以及對國傢的貢獻。《商頌·玄鳥》則追溯瞭商族的起源，歌頌瞭他們的祖先契的功績。這些詩篇充滿瞭莊重、肅穆的氛圍，體現瞭古代社會對祖先的敬畏和對神聖儀式的重視。 《詩經》的藝術特色也是其魅力所在。它開創瞭多種詩歌錶現手法，如賦、比、興。“賦”是鋪陳直敘，將事物原原本本描寫齣來；“比”是比喻，用一事物比喻另一事物，使描繪更加生動形象；“興”是起興，即先言他物以引起所詠之詞，常用來烘托氣氛或寄托情感。例如，《國風·周南·關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲”，便是典型的“興”。 《詩經》的語言樸素自然，卻又凝練生動，富有音樂美。《詩經》中的許多篇章，都帶有強烈的音樂性，可以配樂歌唱。其重章疊句的運用，不僅增強瞭詩歌的節奏感和迴環美，也深化瞭情感的錶達。 《詩經》不僅是一部文學巨著，更是一部瞭解古代社會生活的百科全書。它為我們提供瞭寶貴的曆史資料，幫助我們窺見古代中國人的思想觀念、情感世界以及社會風貌。曆代學者對《詩經》的研究，形成瞭浩如煙海的學術成果，他們梳理經文，考證字義，闡釋篇意，為我們理解這部經典提供瞭重要的理論支撐。 這部《十三經譯注：詩經譯注》正是建立在這樣的學術傳統之上，旨在以現代的語言和研究方法，對《詩經》進行深入的解讀和注釋。通過細緻的譯文，將古老的詩篇轉化為讀者易於理解的語言；通過深入的注析，揭示詩篇背後的曆史背景、文化內涵、藝術手法以及思想情感。它緻力於讓讀者在品味《詩經》的文學魅力的同時，也能深刻理解其豐富的文化價值和社會意義，從而更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對《詩經》一直有著一種莫名的敬畏感，感覺它像是遙遠星空中一顆閃耀的星辰，光芒四射，卻又有些難以觸及。這本書的到來，讓我覺得有機會靠近這顆星辰瞭。我希望這本《詩經譯注》能夠帶我進入一個全新的閱讀體驗。我尤其關注它的“譯注”部分。有時候，我們讀古詩詞，最怕的就是翻譯得太過“現代化”，失去瞭古語原有的那種質樸和凝練，讀起來總覺得彆扭。所以我期待這本書的翻譯能夠貼近原意，同時又不失《詩經》的韻味，仿佛古人在我耳邊低語。另外，注釋也是關鍵。我希望它能解釋那些讓人睏惑的字詞、典故，甚至是對詩歌背後所反映的古代社會生活、風俗人情能有所補充。我喜歡那種能夠拓展我視野的注釋，讓我不隻是停留在字麵意思，而是能更深入地理解詩歌的情感和意境。如果這本書能讓我覺得，讀《詩經》不再是枯燥的學習，而是一種充滿樂趣的探索，那我一定會把它推薦給我的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這次入手這本《詩經譯注》，更多的是抱著一種“姑且試試”的心態。市麵上同類的書籍太多瞭，良莠不齊。有些譯注本，翻譯過於白話，失去瞭古文原有的韻味，讀起來像是現代小說；有些則注釋過於艱澀，反而增加瞭閱讀的難度。我希望能在這本書中找到一種平衡，既能保留《詩經》本身的古樸和雅緻，又能讓現代讀者輕鬆理解。尤其是一些描繪古代社會生活的篇章，比如關於農耕、祭祀、婚嫁的，我希望能有詳細的解讀，讓我能更真切地想象那個時代的畫麵。我一直認為，閱讀經典，不僅僅是瞭解文字本身，更是一種文化的傳承和體驗。我期待這本書能夠提供更豐富的背景知識，比如作者的生平、創作的時代背景，甚至是對詩歌創作手法的分析。如果能有一些插圖或者配畫，那就更好瞭，相信會極大地提升閱讀的沉浸感。說實話，我很少會在一本厚重的古籍上投入太多精力，所以，如果這本《詩經譯注》能夠用一種引人入勝的方式來展現《詩經》的魅力，那絕對會讓我颳目相看。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《十三經譯注：詩經譯注》，還沒來得及細細品讀，光看它的裝幀就讓人心生喜愛。古樸典雅的封麵設計，配上燙金的書名，透著一股子文化底蘊。翻開扉頁，紙張的質感也相當不錯，泛著溫潤的米黃色，聞起來有淡淡的墨香，這大概是實體書最迷人的地方之一瞭吧。作為一名對古典文學一直抱有濃厚興趣的普通讀者，我常常會在工作之餘，尋找一些能讓我沉靜下來的讀物。我一直覺得，《詩經》是那種可以反復咀嚼，每次都能品齣新滋味的經典。不過，說實話，對於古文功底不太深厚的我來說，直接閱讀原文，常常會遇到很多生僻字詞，理解起來頗有些吃力，也因此，一本好的譯注本就顯得尤為重要瞭。我希望這本《詩經譯注》能在原文的基礎上，提供清晰易懂的白話翻譯，並且在關鍵之處能有深入淺齣的注釋，幫助我理解古人的情感和當時的社會背景。我特彆期待它能像一位循循善誘的老師，帶領我穿越時空的阻隔，去感受那個遙遠時代的風土人情，去體會那些質樸而真摯的情感。我已經迫不及待地想開始我的《詩經》之旅瞭，希望這本書不會讓我失望。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的古典文化愛好者，我一直在尋找一本能夠真正走進我內心的《詩經》譯注本。市麵上很多書，要麼是過於學術化，普通讀者望而卻步；要麼是過於商業化，內容不夠紮實。我渴望的是一本既有學術深度，又能讓大眾接受的讀物。這本書的封麵和書名都給我留下瞭一個不錯的初印象，簡潔大氣，有大傢風範。我比較看重譯注本的“注釋”部分，因為我總覺得，《詩經》的魅力不僅僅在於其文字本身，更在於它所承載的深厚的曆史文化信息。我希望這本書的注釋能夠詳實而精準，能夠解答我在閱讀過程中遇到的各種疑問，比如某些詞語的訓詁、某些典故的齣處、某些詩歌所反映的社會風貌等等。我還希望能看到一些對詩歌藝術手法的分析，比如比興、賦等，讓我能更好地理解《詩經》的語言藝術。總而言之，我希望這本《詩經譯注》能夠成為我學習《詩經》的得力助手，讓我能夠真正領略到這位“百代之祖”的無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《詩經譯注》的時候，說實話，我對其內容抱有相當大的期待，畢竟“詩經”在中國文學史上的地位是無可撼動的，而一本優質的譯注本，更是連接古今的重要橋梁。我的閱讀習慣是，傾嚮於先瀏覽目錄，看看它涵蓋的篇章是否完整，有沒有我比較感興趣的部分。然後，我會隨機翻開幾頁，看一看它的譯文風格。我個人比較喜歡那種既能準確傳達原文意思，又能保持一定文學性的譯文，而不是那種生硬的直譯，那樣很容易讓人失去閱讀的興緻。同時，注釋的詳略程度也很有講究。太簡略瞭，無法解決實際的閱讀障礙；太繁復瞭，又會喧賓奪主。我期待的是一種恰到好處的注釋，能點撥齣關鍵，引人深思，而不是把所有東西都嚼碎瞭喂給讀者。此外，如果譯注本還能在詩歌的文學價值、藝術特色等方麵有所闡述，那就更錦上添花瞭。畢竟，我們讀《詩經》，不僅僅是為瞭瞭解曆史，更是為瞭感受其中蘊含的、跨越韆年的生命力和美學。

評分☆☆☆☆☆

"[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

正版，好書

評分☆☆☆☆☆

關於詩經，隻買過這個版本，有點失望。

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈姐姐哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，清晰。質量不錯，清晰。

評分☆☆☆☆☆

實用實惠

評分☆☆☆☆☆

書還可以的，就是包裝太簡陋瞭

評分☆☆☆☆☆

窈窕淑女應該是“手如柔荑，膚如凝脂。巧笑倩兮，美目盼兮”，君子則是“青青子衿”，當這種思慕有一天終於穿越時空，把兩個人聯在一起時，那麼，“有女同車”便是最完美的結局。

評分☆☆☆☆☆

中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。