十三经译注：诗经译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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程俊英 著

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• 诗经
• 经典
• 译注
• 十三经
• 古代文学
• 中国古典
• 文化
• 诗歌
• 注释
• 传统文化

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532537181

版次：1

商品编码：10012493

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-07-01

用纸：胶版纸

页数：571

编辑推荐

　　

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源，其现实主义的创作手法和多样式的文学风格，对后世文学影响极大。《诗经译注》的作者博采古今《诗经》注家之长，融会贯通，筛汰选炼，解题和注释写得简明而精当，本书收入《十三经译注丛书》，是当今古典文学爱好者不可不备的基本读本。

内容简介

　　本书是《诗经》的全译本。每首诗下有题解，阐明背景、诗旨。注释博采众长，简明精当。译文在信、达的基础上力求其雅，以全体民歌译古代民歌，每句对译，便于读者比照对读本。是当今古典文学爱好者不可不备的基本读本。
　　

作者简介

　　程俊英（女，1901．6～1993），古典文学研究家、教授，曾任职于华东师大古籍研究所。福建福州人。著有《诗经译注》、《〈诗经〉漫话》、《中国大教育家》、《诗经注析》、《论语集释》等。

目录

出版说明
前言
国风
周南
召南
邶风
庸风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
幽风
二雅
小雅
大雅
周颂
鲁倾
商颂

精彩书摘

这首诗可能就是周的遗民写的。诗用含蓄的语句向统治者问道：你将是我们的君主吗？你永远不要忘记这是周的土地和人民呀。
[原文]
终南何有①？
有条有梅②。
君子至止，
锦衣狐裘③。
颜如渥丹④，
其君也哉⑤？
终南何有？
有纪有堂⑥。
君子至止，
黻衣绣裳⑦。
佩玉将将⑧，
寿考不忘⑦！
[译文]
终南山有什么来？
又有山楸又有梅。
公爷封爵到此地，
锦衣狐裘好气派。
脸色红润像涂丹，
他做君主好是坏？
终南山有什么来？
丛丛杞树棠梨开。
公爷封爵到此地，
绣花衣裙闪五彩。
身上佩玉锵锵响，
永记我们别忘怀！
[注释]
①终南：山名，亦名南山。它的主峰在陕西西安城南。
②条：即楸树。梅：旧注为楠木。按下章有棠，指棠梨树，这章可能指梅树。
③锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。
④渥：涂。丹：赤石制的红料。
⑤其君也哉：严粲《诗缉》：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”
⑥纪：杞的假借字，杞柳。堂：棠的假借字，棠梨。三家诗作杞、棠。
⑦黻（fú）：衣，黑色和青色花纹相间的上衣。绣裳：用五彩绣成的下
裳。都是古代贵族穿的衣服。《毛传》：“黑与青谓之黻，五色备谓之绣。”
⑧将将：同“锵锵”，佩玉相击的声音。
⑨寿考不忘：意指秦君到老不可忘记他的一切是从哪里来的。
黄鸟
[题解]
这是一首秦国人民挽“三良”的诗。《左传》鲁文公六年：“秦伯任好卒（公元前621年），以子车氏之三子奄息、仲行、铖虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》：“武公卒，……初以人从死，从死者六十六人。……缪（通”穆“）公卒，……从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名日奄息、仲行、铖虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”据此记载，可以了解诗的产生年代与背景。全诗在悲惨无告的气氛中，反映了人民对统治者暴虐行为的强烈憎恨，对被害者高度的同情。它是古代挽歌之祖。
[原文]
交交黄鸟，
止于棘。
谁从穆公？
子车奄息。
维此奄息，
百夫之特。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
交交黄鸟，
止于桑。
谁从穆公？
子车仲行。
维此仲行，
百夫之防。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
交交黄鸟，
止于楚。
谁从穆公？
子车缄虎。
维此鍼虎，
百夫之御。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
[译文]
黄雀咬咬声凄凉，
飞来落在枣树上。
谁从穆公去殉葬？
子车奄息有名望。
说起这位奄息郎，
才德百人比不上。
走近墓穴要活埋，
浑身战栗心发慌。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人不应当！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿。
黄雀咬咬声凄凉，
飞来落在桑树上。
谁从穆公去殉葬？
子车仲行有名望。
说起这位仲行郎，
百人才德难比量。
走到墓穴要活埋，
浑身哆嗦魂魄丧。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人你不响！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿！
黄鸟咬咬声凄凉，
飞来落在荆树上。
谁从穆公去殉葬？
子车鍼虎有名望。
说起这位鍼虎郎，
百人才德没他强。
走到墓穴要活埋，
浑身发抖心惊惶。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人你不帮！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿！
……

前言/序言

《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，它以其丰富的内涵、精美的艺术形式，在中国文学史上占据着举足轻重的地位。历代学者对其进行深入的研究、解读和注释，致力于将这部古老的经典呈现给后世读者。 《诗经》的内容极为广泛，它囊括了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）数百年间的社会生活、风土人情、政治军事、祭祀娱乐等方方面面。从《国风》中描绘的男女情爱、农事劳作、边塞征战，到《雅》中颂扬的王室典礼、朝廷政事、社会伦理，再到《颂》中歌唱的祖先功德、祭祀赞美，无不反映出当时社会的真实面貌，堪称一部“无声的史诗”。 《国风》：人民情感的直抒与社会百态的缩影 《国风》部分，共收录了十五国之风，是《诗经》中最具生活气息、也最为人熟知的部分。这些诗篇多为民间歌谣，质朴自然，情感真挚。 爱情的描绘： 《周南·关雎》以水鸟的合鸣起兴，描绘了男子对心仪女子的寤寐思服、辗转反侧的深情。“窈窕淑女，君子好逑”，这句千古名句，道出了美好爱情的普遍追求。《邶风·静女》则以生动的场景，刻画了男女约会时的羞涩与喜悦，“静女其姝，俟我于城隅”，寥寥数语，便勾勒出一幅动人的画面。《郑风·子衿》中，“青青子衿，悠悠我心”，表达了女子对远行情人的思念与期盼，相思之情溢于言表。《卫风·氓》则以更深的悲剧色彩，讲述了一个女子从热恋到被弃的历程，揭示了封建社会中女性的悲惨命运，情感的起伏跌宕，令人唏嘘。 农事与生活： 《豳风·七月》是一篇重要的农事诗，详细描绘了一年四季的农事活动，从播种、收割到储藏，再到冬天的劳作与生活，生动地展现了古代人民辛勤耕耘、自给自足的生活图景。“一之日耨麦，二之日刈黍”，节奏明快，仿佛能听到劳动的号子声。《召南·草虫》以小虫的鸣叫，比喻了对爱人的思念，也展现了对自然景物的细致观察。《小雅·鹿鸣》虽然被归为《雅》，但其中描绘的宴饮场面，也反映了当时社会的物质丰裕与人情往来。 政治与战争： 《秦风·无衣》是一首慷慨激昂的军歌，“岂曰无衣？与子同袍”，表达了战士们团结一心、共赴国难的决心。《邶风·击鼓》则描绘了士兵在战争中的艰辛与对家乡的思念，“死生契阔，与子成说”，体现了战士们的袍泽之情。《王风·君子于役》则从妻子视角，描绘了丈夫远行征战，妻子在家中的牵挂与思念，“君子于役，不知其期”，充满了对和平的渴望。 《雅》：朝廷的礼仪与社会的风貌 《雅》部分，分为《大雅》和《小雅》，内容多与王室、贵族的生活、政治活动以及社会秩序有关，展现了更为宏大的历史画卷。 朝廷典礼与政事： 《大雅·文王》是歌颂周文王功德的史诗，详细记述了他如何顺应天命，建立基业，为周朝的崛起奠定了基础。“穆穆文王，於缉熙敬止”，字里行间充满了对先王的崇敬。《大雅·生民》讲述了后稷的诞生与功绩，歌颂了他教民稼穡，功盖万世。《小雅·鹿鸣》虽然描写宴饮，但其宴饮的对象是宾客，所表达的是对客人的尊敬与欢迎，体现了周代贵族礼仪的重要方面。 社会伦理与道德： 《小雅·伐木》表达了君臣之间的情谊和对美好德行的追求。《小雅·采薇》则是一首饱含思乡之情的边塞诗，描写了戍边士兵的艰辛生活，以及对家乡亲人的深深眷恋。其中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，形成了鲜明的对比，极富感染力。 讽谏与评论： 《小雅·鸿雁》以鸿雁的迁徙，讽刺了君主不体恤民情，导致民不聊生。《小雅·正月》则对当时的政治腐败、社会动荡进行了深刻的批判，揭示了国家衰败的根源。 《颂》：祖先的功德与祭祀的赞歌 《颂》部分，共分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，主要用于祭祀祖先和神明，表达对先辈功德的追念以及对神灵的祈福。 祭祀与赞美： 《周颂·清庙》是祭祀周文王的乐歌，表达了对文王圣德的追思和对他的崇敬。《鲁颂·泮水》则歌颂了鲁僖公的德行以及对国家的贡献。《商颂·玄鸟》则追溯了商族的起源，歌颂了他们的祖先契的功绩。这些诗篇充满了庄重、肃穆的氛围，体现了古代社会对祖先的敬畏和对神圣仪式的重视。 《诗经》的艺术特色也是其魅力所在。它开创了多种诗歌表现手法，如赋、比、兴。“赋”是铺陈直叙，将事物原原本本描写出来；“比”是比喻，用一事物比喻另一事物，使描绘更加生动形象；“兴”是起兴，即先言他物以引起所咏之词，常用来烘托气氛或寄托情感。例如，《国风·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，便是典型的“兴”。 《诗经》的语言朴素自然，却又凝练生动，富有音乐美。《诗经》中的许多篇章，都带有强烈的音乐性，可以配乐歌唱。其重章叠句的运用，不仅增强了诗歌的节奏感和回环美，也深化了情感的表达。 《诗经》不仅是一部文学巨著，更是一部了解古代社会生活的百科全书。它为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们窥见古代中国人的思想观念、情感世界以及社会风貌。历代学者对《诗经》的研究，形成了浩如烟海的学术成果，他们梳理经文，考证字义，阐释篇意，为我们理解这部经典提供了重要的理论支撑。 这部《十三经译注：诗经译注》正是建立在这样的学术传统之上，旨在以现代的语言和研究方法，对《诗经》进行深入的解读和注释。通过细致的译文，将古老的诗篇转化为读者易于理解的语言；通过深入的注析，揭示诗篇背后的历史背景、文化内涵、艺术手法以及思想情感。它致力于让读者在品味《诗经》的文学魅力的同时，也能深刻理解其丰富的文化价值和社会意义，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

评分☆☆☆☆☆

这次入手这本《诗经译注》，更多的是抱着一种“姑且试试”的心态。市面上同类的书籍太多了，良莠不齐。有些译注本，翻译过于白话，失去了古文原有的韵味，读起来像是现代小说；有些则注释过于艰涩，反而增加了阅读的难度。我希望能在这本书中找到一种平衡，既能保留《诗经》本身的古朴和雅致，又能让现代读者轻松理解。尤其是一些描绘古代社会生活的篇章，比如关于农耕、祭祀、婚嫁的，我希望能有详细的解读，让我能更真切地想象那个时代的画面。我一直认为，阅读经典，不仅仅是了解文字本身，更是一种文化的传承和体验。我期待这本书能够提供更丰富的背景知识，比如作者的生平、创作的时代背景，甚至是对诗歌创作手法的分析。如果能有一些插图或者配画，那就更好了，相信会极大地提升阅读的沉浸感。说实话，我很少会在一本厚重的古籍上投入太多精力，所以，如果这本《诗经译注》能够用一种引人入胜的方式来展现《诗经》的魅力，那绝对会让我刮目相看。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的古典文化爱好者，我一直在寻找一本能够真正走进我内心的《诗经》译注本。市面上很多书，要么是过于学术化，普通读者望而却步；要么是过于商业化，内容不够扎实。我渴望的是一本既有学术深度，又能让大众接受的读物。这本书的封面和书名都给我留下了一个不错的初印象，简洁大气，有大家风范。我比较看重译注本的“注释”部分，因为我总觉得，《诗经》的魅力不仅仅在于其文字本身，更在于它所承载的深厚的历史文化信息。我希望这本书的注释能够详实而精准，能够解答我在阅读过程中遇到的各种疑问，比如某些词语的训诂、某些典故的出处、某些诗歌所反映的社会风貌等等。我还希望能看到一些对诗歌艺术手法的分析，比如比兴、赋等，让我能更好地理解《诗经》的语言艺术。总而言之，我希望这本《诗经译注》能够成为我学习《诗经》的得力助手，让我能够真正领略到这位“百代之祖”的无穷魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《诗经译注》的时候，说实话，我对其内容抱有相当大的期待，毕竟“诗经”在中国文学史上的地位是无可撼动的，而一本优质的译注本，更是连接古今的重要桥梁。我的阅读习惯是，倾向于先浏览目录，看看它涵盖的篇章是否完整，有没有我比较感兴趣的部分。然后，我会随机翻开几页，看一看它的译文风格。我个人比较喜欢那种既能准确传达原文意思，又能保持一定文学性的译文，而不是那种生硬的直译，那样很容易让人失去阅读的兴致。同时，注释的详略程度也很有讲究。太简略了，无法解决实际的阅读障碍；太繁复了，又会喧宾夺主。我期待的是一种恰到好处的注释，能点拨出关键，引人深思，而不是把所有东西都嚼碎了喂给读者。此外，如果译注本还能在诗歌的文学价值、艺术特色等方面有所阐述，那就更锦上添花了。毕竟，我们读《诗经》，不仅仅是为了了解历史，更是为了感受其中蕴含的、跨越千年的生命力和美学。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《十三经译注：诗经译注》，还没来得及细细品读，光看它的装帧就让人心生喜爱。古朴典雅的封面设计，配上烫金的书名，透着一股子文化底蕴。翻开扉页，纸张的质感也相当不错，泛着温润的米黄色，闻起来有淡淡的墨香，这大概是实体书最迷人的地方之一了吧。作为一名对古典文学一直抱有浓厚兴趣的普通读者，我常常会在工作之余，寻找一些能让我沉静下来的读物。我一直觉得，《诗经》是那种可以反复咀嚼，每次都能品出新滋味的经典。不过，说实话，对于古文功底不太深厚的我来说，直接阅读原文，常常会遇到很多生僻字词，理解起来颇有些吃力，也因此，一本好的译注本就显得尤为重要了。我希望这本《诗经译注》能在原文的基础上，提供清晰易懂的白话翻译，并且在关键之处能有深入浅出的注释，帮助我理解古人的情感和当时的社会背景。我特别期待它能像一位循循善诱的老师，带领我穿越时空的阻隔，去感受那个遥远时代的风土人情，去体会那些质朴而真挚的情感。我已经迫不及待地想开始我的《诗经》之旅了，希望这本书不会让我失望。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对《诗经》一直有着一种莫名的敬畏感，感觉它像是遥远星空中一颗闪耀的星辰，光芒四射，却又有些难以触及。这本书的到来，让我觉得有机会靠近这颗星辰了。我希望这本《诗经译注》能够带我进入一个全新的阅读体验。我尤其关注它的“译注”部分。有时候，我们读古诗词，最怕的就是翻译得太过“现代化”，失去了古语原有的那种质朴和凝练，读起来总觉得别扭。所以我期待这本书的翻译能够贴近原意，同时又不失《诗经》的韵味，仿佛古人在我耳边低语。另外，注释也是关键。我希望它能解释那些让人困惑的字词、典故，甚至是对诗歌背后所反映的古代社会生活、风俗人情能有所补充。我喜欢那种能够拓展我视野的注释，让我不只是停留在字面意思，而是能更深入地理解诗歌的情感和意境。如果这本书能让我觉得，读《诗经》不再是枯燥的学习，而是一种充满乐趣的探索，那我一定会把它推荐给我的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

便于初学者的经典版本。

评分☆☆☆☆☆

帮同学买的，书很好~

评分☆☆☆☆☆

实用实惠

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还可以

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一般

评分☆☆☆☆☆

春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

评分☆☆☆☆☆

书很好，有塑封，周年庆买了好多书，很实惠，以后有需要还会再来的！

评分☆☆☆☆☆

包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。

评分☆☆☆☆☆

书很好，很喜欢，买对了。