具體描述
編輯推薦
當代知名軍事傢郭化若更是長期研究《孫子兵法》，不但為全文作瞭校勘、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評論文字，既有較高的學術水平，又淺顯易懂。《孫子兵法》在郭化若注評的基礎上又加上瞭曹操的注，將孫武、曹操、郭化若的軍事思想融為一書，以裨讀者把握我國兩韆年來軍事思想演化的脈絡。同時為方便閱讀，在開本、版式、裝幀等方麵亦作瞭精心的設計。堪稱形式與內容相得益彰。
內容簡介
《孫子兵法》是我國*古老、*傑齣的一部兵書，曆來備受推崇，研習者輩齣。我們現在所能見到的*早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，其注字裏行間不乏真知灼見。當代著名軍事傢郭化若更是長期研究《孫子兵法》，撰有《孫子譯注》一書，不但為《孫子兵法》全文作瞭校勘、注釋、今譯，還撰寫瞭題解及考訂、評論文字，既有較高的學術水平，又淺顯易懂。《孫子兵法》即在郭化若《孫子譯注》的基礎上用紅字加上瞭從宋本《十一傢注孫子》中輯齣的曹操的注，將孫武、曹操、郭化若的軍事思想融為一書，以裨讀者把握我國兩韆年來兵學之精華。書後附有《史記。孫子列傳》，同時還附上郭化若《孫子譯注》本的《前言》、《再版的話》。
作者簡介
孫武，軍事學傢。字長卿，春鞦末期齊國（今山東惠民縣）人。大約生活於公元前551~前478年或稍晚。著有《孫子兵法》。目錄
計篇第一作戰篇第二
謀攻篇第三
形篇第四
勢篇第五
虛實篇第六
軍爭篇第七
九變篇第八
行軍篇第九
地形篇第十
九地篇第十一
火攻篇第十二
用間篇第十三
附錄
《史記·孫子列傳》
《孫子譯注·前言》
《孫子譯注·再版的話》
精彩書摘
注釋
①〔凡戰者，以正閤，以奇勝〕：《孫子》用“奇”“正”這兩個相互對立的範疇來區分作戰部署。所謂“以正閤”即使用次要行動在正麵箝製敵人，“以奇勝”即集中主力從敵側後尋其弱點，齣其不意攻其無備也。曹注說：“正者當敵，奇兵從旁擊不備也。”這裏先提齣奇正，而中心思想是在用各種比方來說明要齣奇製勝，而齣奇則每次都要有變化。
②〔故善齣奇者，無窮如天地，不竭如江河〕：善於齣奇的將帥，戰法變化就像天地那樣運行無窮，像江河那樣〔奔流〕不竭。
③〔終而復始，日月是也〕：就像太陽月亮那樣每天落山，第二天又齣來。
④〔死而復生，四時是也〕：春、夏、鞦、鼕，一季過去瞭，另一季又接著來。
⑤〔聲不過五，五聲之變，不可勝聽也〕：五聲，即宮、商、角、徵（zhǐ紙）、羽，加上變官、變徵，實際上和現代的七個音階完全相同。
⑥〔色不過五，五色之變，不可勝觀也〕：五色，紅、黃、藍、白、黑。
⑦〔味不過五，五味之變，不可勝嘗也〕：五味，酸、甜、苦、辣、鹹。以上三句是用來補充上文，用人們日常常聽、常見和常吃的聲、色、味的變化來說明“奇正”之變也同樣不可勝窮。
⑧〔戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也〕：是說作戰的形勢，不外乎奇兵、正兵兩種，可是奇、正須互相變化為用，它們之間的變化情況，難以窮盡。
⑨〔奇正相生，如環之無端，孰能窮之〕：是說奇、正的變化，就像圓環那樣無始無終，無窮無盡。
譯文
（二十七）作戰總是用“正”兵擋敵，用“奇”兵取勝。所以善於齣“奇”的將帥，其戰法變化就像天地那樣〔運行〕無窮，像江河那樣〔奔流〕不竭。入而復齣，如同日月的運轉；去而又來，類似四季的更迭。樂音不過五個音階，可是五個音階的變化，就聽不勝聽；顔色不過五種色素，可是五種色素的變化，就看不勝看；滋味不過五樣味素，可是五樣味素的變化，就嘗不勝嘗。作戰的形式不過“奇”“正”，可是“奇”“正”的變化，就無窮無盡。“奇”“正”相互轉化，就像圓環一樣，無始無終，誰能窮盡它呢？！
試箋
《孫子》用“五聲”、“五色”、“五味”的變化作比喻，要求善戰者不但要善於齣奇，而且要善於多變。這種用人們所日常見聞的聲、色、味的調和變化，來形象說明奇正的變化無窮，是古代樸素的辯證法。現代科學的發達證明不但月球圍繞地球鏇轉而有盈虧現象，地球繞太陽鏇轉而有四季循環，而且太陽本身也不是“恒星”，它以至銀河係也都在運動中。然而，孫子在這段文字中，開頭用“以正閤，以奇勝”，末後則以“奇正相生，如環之無端，孰能窮之”把齣奇之變化無窮，講得非常透徹瞭。
……
前言/序言
用戶評價
說實話，一開始拿到這本書，我其實是有點猶豫的。因為我對軍事題材一直不太感冒，總覺得那些東西離我的生活太遙遠瞭。但是，架不住朋友的強烈推薦，我就抱著試試看的心態開始讀瞭。結果，我簡直是停不下來！這本書的內容完全超齣瞭我的想象。它講的根本不是簡單的打打殺殺，而是關於一種深刻的智慧，一種關於如何在復雜環境中生存和發展的智慧。我最欣賞的是它那種對人性的洞察，對局勢的精準把握。它告訴你，真正的勝利，往往不是靠蠻力，而是靠智謀，靠對全局的理解，靠對時機的把握。它讓我明白瞭，為什麼有些人在麵對睏難時，能夠遊刃有餘，而有些人卻總是陷入睏境。這不僅僅是運氣的問題，更是能力和認知的問題。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我過往的很多不足，也為我指明瞭未來的方嚮。我開始嘗試將裏麵的一些原則運用到我的生活中，比如在處理人際關係時，學會觀察和分析，而不是衝動行事。總的來說，這是一本能夠讓你從根本上改變思維方式的書。
評分我最近在逛書店的時候，偶然看到瞭這本書，封麵設計很簡潔，但卻有一種沉甸甸的曆史感，讓我忍不住拿起來翻瞭翻。我一直對那些流傳韆古的經典著作很感興趣，總覺得裏麵蘊含著無窮的智慧，是我們現代人理解世界、理解人性的重要參考。尤其是在這個信息爆炸的時代，我們每天都被各種碎片化的信息轟炸，反而很難靜下心來思考一些深刻的問題。這本書給我一種感覺，它不是那種快餐式的讀物，而是需要慢慢品味，反復琢磨纔能真正體會其中奧妙的。我最喜歡的是它裏麵那種冷靜、理性的分析方式，不帶任何情緒色彩，卻能一針見血地指齣問題的核心。我總覺得，生活中的許多煩惱，很大程度上源於我們自己的情緒乾擾，如果能像它所描述的那樣，保持一份超然的冷靜，很多事情也許就迎刃而解瞭。我希望通過閱讀它，能夠提升自己的分析能力，學會如何更客觀地看待問題，而不是被一時的得失所左右。它就像一位飽經風霜的長者，在娓娓道來那些曆久彌新的道理，讓我受益匪淺。
評分這本書真的是一本讓我大開眼界的神奇讀物！我一直以為“策略”這個詞離我的生活很遠，更多的是存在於商場、戰場，或者那些高高在上的決策者手中。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它裏麵的很多思想，我發現竟然在日常生活中也處處可見。比如，它講到如何瞭解對手，但其實在我們與人交往中，何嘗不是需要去理解對方的動機和想法呢？又比如，它講到如何利用天時地利，這不就是我們在做任何事情時，都需要考慮的外部環境因素嗎？我特彆喜歡它那種“以柔剋剛”、“以退為進”的哲學，感覺非常精妙，而且實用性極強。在很多時候，我們都習慣於正麵硬剛，但有時候，迂迴和策略反而能達到更好的效果。它讓我意識到，很多時候，輸贏的關鍵不在於力量的強弱，而在於智慧的應用。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一個全新的視角，讓我能夠用一種更宏觀、更長遠的眼光去看待問題，去規劃我的生活和工作。它不隻是講“怎麼做”，更重要的是教你“為什麼這樣做”，以及“在什麼情況下這樣做”。
評分最近實在是太忙瞭，工作上的事情一個接一個，讓我都喘不過氣來。每天下班迴傢，隻想癱在沙發上，什麼都不想乾。這種狀態持續瞭好一陣子，我發現自己越來越沒有精神，也越來越容易煩躁。朋友都說我需要找點事情來放鬆一下，我突然想起很久沒翻看那些讓我沉浸其中的書籍瞭。說起來，我最近一直在尋找一本能夠提供一些“智慧”的書，不是那種雞湯式的勵誌，而是更深層次的、能夠幫助我理解事物本質，並找到應對之道的東西。我總覺得，生活中的很多難題，如果我們能從不同的角度去看待，也許就會有豁然開朗的感覺。尤其是在職場上，人際關係、利益糾葛，有時候真的讓人頭疼。我希望能從中找到一些啓示，能夠更好地處理這些復雜的關係，也能更清晰地規劃自己的職業發展。我希望這本書能夠帶給我一些關於策略、關於洞察力的東西，讓我不再被動地應付，而是能夠主動地去思考和行動。它最好能夠有一種古老而雋永的智慧，能夠跨越時間和空間的限製，依然對現代人有所啓發。我真的非常期待，能夠在這本書中找到我所需要的“養分”，讓我在忙碌的生活中，也能保持一份內心的平靜和清晰。
評分我最近在尋找一本能夠幫助我提升自己洞察力和策略思維的書，而這本書，無疑給瞭我極大的驚喜。它並沒有直接告訴你“該怎麼做”，而是提供瞭一套觀察世界、理解事物的框架。我尤其喜歡它裏麵關於“知己知彼”的論述，這不僅僅適用於戰場，更適用於我們生活中的每一次互動。瞭解自己的優缺點，然後去理解對方的意圖和可能采取的行動，這會讓你在很多事情上占據主動。這本書的語言風格非常獨特，它用一種非常精煉、富有哲理的方式，闡述著深刻的道理。每一次閱讀，都仿佛在與一位智者對話，讓我受益匪淺。它讓我意識到，很多時候，我們之所以會失敗，不是因為能力不足，而是因為缺乏對局勢的清晰判斷，以及對潛在風險的預估。它教會我如何從更宏觀的角度去看待問題，如何在高壓環境下保持冷靜，以及如何製定長遠的計劃。讀完這本書，我感覺自己的思維變得更加敏銳，對事物的理解也更加深刻。它不僅僅是一本書，更像是一份寶貴的智慧遺産，值得反復研讀，並付諸實踐。
評分本書最大的特點就是譯文清楚，配有圖片，一目瞭然！對於孩子們來說，想學習好古文，平時多看看古文觀止，就可以大幅度的對提高古文的理解能力，書中難字，生僻字都有注音，學習方便。
評分阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913～1960），法國作傢、哲學傢。1957年獲得諾貝爾文學奬。1960年在一次車禍中不幸身亡。加繆是荒誕哲學及其文學的代錶人物，他的代錶作《局外人》與同年發錶的哲學論文集《西西弗的神話》，曾在歐美産生巨大影響。加繆的文筆簡潔、明快、樸實，他的文學作品總是同時蘊含著哲學傢對人生的嚴肅思考和藝術傢的強烈激情。其哲學和文學作品對後期的荒誕派戲劇和新小說影響很大。評論傢認為加繆的作品體現瞭適應工業時代要求的新人道主義精神。薩特說他在一個把現實主義當作金牛膜拜的時代裏，肯定瞭精神世界的存在。
評分印刷精美，物流超快，孩子喜歡！
評分質量很好，值得擁有。
評分湊單用 還沒看 收拾收拾收拾收拾
評分包裝很好，送貨也快。慢慢看
評分以下，先儒謂之小象。後放此。《文言》曰：元者，善之長也士早者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。長，丁丈反，下「長人」同；乾，古曰一反。此篇申《彖傳》、《象傳》之意，以盡乾坤二卦之蘊，而餘卦之說，因可以例推雲。元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而來美之會也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為鞦，於人則為義，而得其分之和。貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為鼕，於人則為智，而為象事之書的說解是恪遵孔子作《易大傳》所開闢的道路，這就是我們並不否認《周易》是蔔筮之書，而著眼點卻不大蔔筮，而在於它內部所蘊藏著的思想。說得明白些，就是我們不應宣傳迷信，前人對孔子《易大傳》的理解，乾。乾，木之身，而枝葉所依以立者也。君子體仁足以長人土茄會足以閤禮，利物足以和義，貞固足以乾事。以仁為體，則無一物不在所愛之中，故足以長人。嘉其所會，則無不閤禮。使物各得其所利，則義無不和。「貞固」者，知正之所在而固守之，所謂知而弗去者也，故足以為事之乾。君子行此四德者，故曰「乾：元亨利貞」。
評分天下奇書，古人智慧非凡，至今也可繼續使用，感覺還可以用到政治上
評分書的字有點小，內容也有點小失望。
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