君主論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 尼科洛·馬基雅維裏（Niccolo Machiavelli） 著，潘漢典 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100016483

版次：1

商品編碼：10554409

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2009-02-01

用紙：膠版紙

頁數：131

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《君主論》是一本毀譽參半、不可不讀的奇書，一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書，政治傢的高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，和人類有史以來對政治鬥爭技巧獨到精闢的解剖。自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，本書在政界、宗教界、學術等領域引起巨大的反響，被西方評論界列為和《聖經》、《資本論》等相提並論的影響人類曆史的十部著作之一。

目錄

尼科洛·馬基雅維裏上洛倫佐·梅迪奇殿下書
第一章 君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？
第二章 世襲君主國
第三章 混閤君主國
第四章 為什麼亞曆山大大帝所徵服的大流士王國在亞曆山大死後沒有背叛其後繼者
第五章 對於占領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
第八章 論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章 論市民的君主國
第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章 論教會的君主國
第十二章 論軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 論援軍、混閤軍和本國的軍隊
第十四章 君主關於軍事方麵的責任
第十五章 論世人特彆是君主受到贊揚或者受到責難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些
第十八章 論君主應當怎樣守信
第十九章 論應該避免受到衊視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章 君主為瞭受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應該怎樣避開諂媚者
第二十四章 意大利的君主們為什麼喪失瞭他們的國傢
第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放齣來
本譯本使用和參考的主要書目
譯後記

精彩書摘

第四章 為什麼亞曆山大大帝所徵服的大流士王國在亞曆山大死後沒有背叛其後繼者
有些人在考慮保有一個新獲得的國傢而存在的睏難時，可能會感到奇怪：為什麼亞曆山大大帝在幾年間變成瞭亞洲的主宰，而且在他還沒有完全徵服亞洲的時候就死瞭，這樣一來，全國發生叛亂似乎是理所當然的瞭，可是亞曆山大的後繼者們卻繼續保住江山，而且除瞭由於他們自己的野心在他們當中齣現睏難之外，他們並沒有遭遇到其他睏難。對此，我迴答說：有史以來的君主國都是用兩種不同的方法統治的：一種是由一位君主以及一群臣僕統治——後者是承濛君主的恩寵和欽許，作為大臣輔助君主統治王國；另一種是由君主和諸侯統治——後者擁有那種地位並不是由於君主的恩寵而是由於古老的世係得來的。這種諸侯擁有他們自己的國傢和自己的臣民。這些臣民把諸侯奉為主子，而且對他們有著自然的愛戴。至於那些由一位君主及其臣僕統治的國傢，對他們的君主就更加尊敬瞭，因為人們認為在全國隻有他是至尊無上的。如果他們服從其他任何人，他們隻是把此人看作是代理人和官員，對他並不特彆愛戴。
在我們的時代裏，關於這兩種不同政體的例子就是土耳其皇帝和法蘭西國王。土耳其皇帝的君主國是由一位主子統治的，其餘的人都是他的臣僕。土耳其皇帝把他的王國劃分為若乾“州”，他派遣各種行政官員到那裏去，並且可以隨心所欲地調動或者撤換他們。但是法蘭西國王卻處在古來就有的一大群貴族當中，這些貴族又為他們的臣民所公認和愛戴，這些貴族又都擁有各自的特權。國王除非自己冒險行事，否則是不能夠剝奪這些特權的。因此，一個人如果考察這兩個國傢，就會認識到要占領土耳其皇帝的國傢是睏難的，但是如果一旦予以徵服，保有這個國傢卻是很容易的。反之，事實證明：從某些方麵來說，占領法蘭西這個國傢是比較容易的，而要保有它卻是睏難的。
占領土耳其皇帝的王國之所以睏難，其原因在於入侵者不可能由王國的王侯們召喚進來，也不能夠指望倚靠皇帝周圍的人們叛變使其謀劃獲得便利。這是基於上述的理由，因為他們全是君主的奴隸和奴纔，要收買他們是很睏難的；而且即使把他們收買瞭，也不能夠指望從他們那裏得到多大好處，因為他們不能夠牽著人民跟隨他們，其理由已如上述。因此．嚮土耳其進攻的人必須想到：他將會遇到一個團結一緻的國傢，他必須依靠自己的力量而不是依靠彆人的叛亂。但是如果一旦徵服瞭土耳其皇帝，並且把他打得一敗塗地以緻不能夠重振旗鼓，那麼除瞭君主的傢族之外便沒有什麼可怕的人瞭。而君主的傢族被滅絕之後，由於其他的人們原來都沒有得到人民的信賴，因此再沒有什麼可怕的人瞭；而且因為徵服者在自己取得勝利之前並不曾依靠他們，從而其後也不需要害怕他們。
……

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一直想要瞭，比起花花@的增減插圖版，這種原始文字的纔是本質。可以。

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形而上學，是原始哲學的一個門類，指對不可證明的無形世界本質的猜測，“孤立、靜止、片麵的觀點觀察事物的思維方式”。它是一種研究"存在"的本體論體係，其理論原則是柏拉圖的"世界二重化"，曆史上是為神學服務的。13世紀起被作為哲學名詞，用以指研究超經驗的東西（靈魂、意誌自由等）的學問。在黑格爾提齣辯證法以後，它又被用以指與辯證法對立的古老的世界觀與方法論。

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馬基雅維利的君主論，到今天，雖然看來已經有些落伍，但是其中的很多觀點對於我們瞭解古代的君主製，還是有很大的參考意義，唯一不同的是他更多的是以西方的君主製度。作為參考，而忽略瞭中國的君主製度，這一點我覺得是其中最大的一個遺憾。

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期待內容，外觀完好，京東的快遞就不一再強調瞭哈哈

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