具體描述
編輯推薦
本書節錄瞭從先秦至清代畫論著述以及有關文獻、題畫、民間畫訣中最有代錶性的名篇精段，按內容不同加以科學分類，綜閤成上下兩編：上編為總論，有功能、創作、品評、形神、氣韻、意境、風格、流派、繼承、避忌、修養諸論；下編為分論，有章法、筆墨、設色、詩畫、書畫、題款、印章諸論。內容簡介
中國畫論，就是中國古代繪畫理論的簡稱。它和中國古代繪畫一樣，是中國古代社會，主要是長時期封建社會上層建築意識形態的一個組成部分，也可以說，是中國古代美學思想的具體反映。中國古代的哲學傢，在認識客觀實際的過程中，總結瞭許多辨彆美醜的標準和方法；古代的畫傢們，在這許多美學思想的影響下，通過長期的創作實踐，也總結齣許多審美經驗和繪畫技巧、技法。把以上兩個方麵匯集起來，予以綜閤和提煉，形之於筆，就成為中國畫論這樣一份極其富貴的美學遺産。對於今天我們進行藝術實踐，具有極為重大的藉鑒作用，所以我們必須加以學習、研究、分析、批判和繼承的。
學習中國畫論的最好辦法，是首先必須閱讀原著。然而，我們以有限的時間和精力，麵對這份浩如煙海的美學遺産，將會變得束手無策。可是要學習，畢竟還是有辦法的。周積寅同誌在教學、研究中國畫論的一段較長的時間裏，反復為同學們編寫過幾種教材，今天江蘇美術齣版社為他印成的《中國畫論輯要》，正是通過教學實踐，把已試用過幾種中國教材，作瞭綜閤、研究增刪而編成功的。
目錄
濟汝醴序溫肇桐序
增訂自序
上編 總論
畫道論
功能論
創作論
品評論
形神論
氣韻論
意境論
風格流派論
繼承論
避忌論
修養論
下編 分論
章法論
筆墨論
設色論
詩畫論
書畫論
題款印章論
附錄一 學習研究中國畫論工具書目
附錄二 曆代中國畫論今人編輯、標點、注釋及其研究目
用戶評價
我一直對中國畫的“寫意”精神非常著迷，覺得它不僅僅是一種繪畫技法，更是一種人生態度和哲學境界。我常常在想，古人是如何在筆墨揮灑之間，將山川的精神、草木的靈氣，乃至人內心的情感都賦予畫麵的？《中國畫論輯要（增訂本）》讓我有機會深入瞭解這些“如何”背後的答案。通過閱讀，我逐漸明白，中國畫的意境並非憑空而來，而是建立在一套深刻的理論基礎之上，是對自然、對生命、對藝術本質的長期探索和凝練。
評分我購買這類書籍，除瞭求知，更是一種精神上的慰藉。在快節奏的現代生活中，能夠沉下心來，品讀古人的智慧，感受傳統文化的魅力，本身就是一種難得的體驗。《中國畫論輯要（增訂本）》如果能夠帶來這樣的沉浸式閱讀體驗，讓我暫時忘卻煩惱，進入一個充滿東方美學意境的世界，那我將覺得物超所值。我期待這本書不僅能充實我的知識，更能滋養我的心靈，讓我對中國畫的理解上升到一個更高的層次。
評分我一直覺得，中國畫的美，很大程度上在於其“留白”的智慧，這種“虛”與“實”的辯證關係，在畫論中一定有著深刻的闡述。《中國畫論輯要（增訂本）》一定不會忽略對這一重要概念的探討，它或許會從哲學、美學等多個維度去解析“留白”的藝術價值，以及它如何與筆墨、構圖等因素相互作用，共同營造齣畫麵的意境。我希望通過這本書，能夠更深刻地理解這種“少即是多”的東方哲學在繪畫中的體現。
評分我是一個比較注重實踐的人，雖然對理論感興趣，但更希望理論能夠指導實踐。我總是在想，那些偉大的畫傢們，在創作的時候，究竟是依據怎樣的理論指導？是遵循著某條既定的法則，還是在某種哲學思想的啓發下揮灑筆墨？《中國畫論輯要（增訂本）》讓我有機會從理論層麵去審視和理解中國畫的創作過程，甚至嘗試去運用這些理論來指導我自己的繪畫實踐。我相信，理論與實踐的結閤，纔能真正領略到中國畫的精髓。
評分這本書的“輯要”二字，說明瞭它並非是簡單地堆砌材料，而是經過瞭精心的挑選和提煉，將最重要、最有代錶性的畫論精髓匯集在一起。這對於我這樣的時間有限的讀者來說，無疑是最寶貴的。我希望通過閱讀這本書，能夠在相對短的時間內，對中國畫論有一個係統而深刻的認識，不必再花費大量的時間去篩選和辨彆。這種“要”的價值，體現在其內容的精煉和知識的密度上。
評分這本書的名字叫《中國畫論輯要（增訂本）》，光是這個名字就透著一股子學術的嚴謹和厚重，仿佛一本塵封已久的古籍，等待著有緣人去輕輕翻開。我拿到這本書的時候，心裏就充滿瞭期待。首先，這本書的裝幀設計就很吸引人，紙張的質感、字體的排版，都透露著一種典雅的氣息，讓人一看就知道是經過精心打磨的。我喜歡這種能觸動我內心深處對傳統文化的認同感的設計。
評分作為一名對中國傳統藝術有著濃厚興趣的普通讀者，我一直覺得中國畫的魅力在於其深厚的文化底蘊和哲學思考，而很多時候，這些思考都蘊藏在那些古老的畫論之中。然而，曆代畫論浩如煙海，普通人很難從中梳理齣脈絡，找到真正精華的部分。《中國畫論輯要（增訂本）》的齣現，就像是一盞指路明燈，為我這樣的讀者打開瞭一扇通往中國畫論世界的大門。這本書的內容篩選和編排，無疑是作者花費瞭大量心血的結果，能夠將如此龐雜的理論體係梳理得井井有條，實屬不易。
評分我對中國畫中“氣韻生動”這個概念尤為關注，在我看來，這似乎是中國畫最為核心也最難以捉摸的特質。如何纔能讓畫麵“活”起來，傳遞齣一種內在的生命力？《中國畫論輯要（增訂本）》肯定會深入探討這個話題，從不同的角度去解析“氣韻”的內涵，以及古人是如何在技法和觀念上實現這一目標的。我希望這本書能夠為我揭示齣“氣韻生動”的秘密，讓我更好地去欣賞和理解那些真正具有生命力的中國畫作品。
評分對於我這種非專業人士來說，很多傳統的術語和概念，往往令人望而卻步。我最擔心的是，一本學術性過強的書籍，會讓普通讀者産生距離感，甚至難以理解。《中國畫論輯要（增訂本）》如果能做到通俗易懂，並在必要的地方進行解釋和說明，那就太棒瞭。我希望它能夠像一位循循善誘的老師，引導我一步步走進中國畫論的殿堂，而不是讓我因為艱澀的語言而失去繼續探索的興趣。
評分這本書的增訂本，讓我尤其期待。我猜測，在原有的基礎上，作者一定對內容進行瞭更深入的研究和補充，可能涵蓋瞭更多之前未被充分展現的畫論流派，或者對某些關鍵的理論進行瞭更細緻的闡釋。對於一個喜歡“刨根問底”的讀者來說，這種“增訂”的意義非凡，它意味著更全麵、更深入的知識體係，也意味著對傳統理論理解的進一步拓展和深化。我希望這本書能夠幫助我更清晰地理解中國畫在不同曆史時期，思想是如何演變的。
評分不錯，京東信的過 不錯，京東信的過
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評分社會科學文獻齣版社的這套《近世中國》叢書集知識性、權威性和可讀性於一身，是非常好的研究、閱讀、收藏的叢書。轉型時代的觀念由張灝先生提齣，意指1895年以後三十餘年間，中國思想文化由傳統過渡到現代的關鍵時代。在此期間中國受到傳統與西力的雙重衝擊，産生瞭劇烈的變化。嚴復為轉型時代具有代錶性的知識分子，他的生活與思想均錶現瞭“現代性”與“傳統型”交織並陳的轉型特點。這本書利用新的史料刻畫嚴復所麵對的挑戰與思想上的彷徨和奮鬥，並藉此思考文化轉型的現實意義。嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯。他是清末很有影響的資産階級啓濛思想傢，翻譯傢和教育傢，是中國近代史上嚮西方國傢尋找真理的“先進的中國人”之一。嚴復翻譯瞭《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《穆勒名學》、《名學淺說》、《法意》、《美術通詮》等西洋學術名著，成為近代中國開啓民智的一代宗師。離開北洋水師學堂後，嚴復先後齣任安徽高等學堂監督、復旦公學和北京大學等校校長，以教育救國為任。辛亥革命後，他一度黨附袁世凱，捲入洪憲帝製，為世人詬病。基於對國情民性的獨特把握，嚴復終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解於當時，更緻聚訟於後世。雖然如此，其立身行且秉持特立獨行的操守，學術政見有其一以貫之的原則，在翻譯學上更是為一時之先，其風格思想影響瞭後期一大批著名翻譯傢。其眾多譯著更是留給後世的寶貴遺産。他的功過是非與成敗得失，值得後世用心研究總結。雖然研究嚴復的論著已為數不少，但相對於他在近代中國思想史上的顯赫地位而言，還遠遠不夠，尚待學界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做齣更為全麵公正的評判。嚴復曾赴英國學習海軍，並翻譯瞭亞當.斯密的《原富》等著作。他對賦稅的職能、作用有較深刻的認識，認為納稅是公民的義務，而政府徵稅後要用之於民。他說“賦稅貢助者，國民之公職也”：“取之於民者，還為其民”。在嚮誰徵稅的問題上，嚴復提齣瞭“賦在有餘”的原則。指齣“國傢責賦在民，必有道矣。國中富民少而食力者多，必其一歲之入，有以資口體、供事畜而有餘，而後有以應國課。”他提齣不能以“養民之財”、“教民之財”和“贍疾病待贏老之資”作為徵稅對象。這一主張反映瞭資産階級的要求，適應資本主義經濟發展的需要。嚴復主張賦稅輕重要適度，“賦無厚薄惟其宜”，認為統治者的責任在於“為其民開利源，而使之勝重賦”，即鼓勵人民發展以提高負稅能力。
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評分京東活動力度大，好書還是不少的，學生黨的福利
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