泰戈尔英汉双语诗集：采果集 [Fruit-Gathering] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[印] 泰戈尔 著，李家真 译

图书标签:

• 泰戈尔
• 诗歌
• 英汉对照
• 采果集
• 文学
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• 诗集

出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787560093185

版次：1

商品编码：10035536

品牌：外研社

包装：平装

丛书名： 泰戈尔英汉双语诗集

外文名称：Fruit-Gathering

开本：大32开

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：251

正文语种：中文， 英语

产品特色

编辑推荐

　　离去之前，愿我能曼声吟唱最后一阕歌，从开头直至终篇，愿灯火燃亮，好让我看见你的容颜，愿花环织就，好让我为你加冕。

内容简介

　　你是什么人，读者，百年后读着我的诗？我不能从春天的财富里送你一朵花，从天边的云彩里送你一片金影。开起门来四望吧。从你的群花盛开的园子里，采取百年前消逝了的花儿的芬芳记忆。
　　在你心的欢乐里，愿你感到一个春晨吟唱的活的欢乐，把它快乐的声音，传过一百年的时间。

作者简介

泰戈尔（RabindranathTagore，1861-1941），印度作家，诗人，社会活动家，生于地主家庭。曾留学英国。1921年创办国际大学。一生创作丰富。1903年起陆续发表长篇小说《小沙子》、《沉船》、《戈拉》，剧本《摩吉多塔拉》、《邮局》、《红夹竹桃》，诗集《吉檀迦利》、《新月集》、《园丁集》和许多中、短篇小说。获1913年诺贝尔文学奖。

目录

采果集
1913年诺贝尔文学奖颁奖辞
徐志摩1924年5月12日在北京真光剧场的演讲

精彩书摘

　　唉，你心里的正义却始终清醒。
　　你为他们的无礼流下母亲的热泪；你那爱人的坚贞将他们悖逆的戈矛藏进自身的伤痕。
　　你的刑罚是不眠爱意的无言苦痛；是贞女脸上的怯怯羞红；是失意者夜中的泪滴：是仁恕之心的苍白晨曦。
　　可怖者啊，不顾一切的贪欲驱使他们趁着夜色爬进你的家门，闯进你的库房恣意攫取。
　　可是，他们的赃物积下了万钧的重量，叫他们无法带走，也不能抛舍离去。
　　于是我对你高声喊叫，可怖者啊，饶恕他们吧！
　　你的仁恕之心化作狂风暴雨，把他们击倒在地，将他们的赃物抛撒在尘埃里。
　　你的宽恕是雷石；是纷飞的血雨；是落日的绯红怒意。
　　佛陀的弟子优婆鞠多躺在摩突罗国的城墙外面，在尘土中酣然入梦。
　　灯火尽灭，门扉尽掩，八月的昏黑天空遮没所有的星星。
　　脚镯叮当，是谁的双足，突然间触到了他的胸膛？
　　优婆鞠多万分惊讶地醒了过来，一个女人手里的提灯照进了他慈悲的眼睛。
　　眼前的是那个舞女，满身的珠宝令她璀璨如星，淡蓝的斗篷令她绰约如云，青春的美酒令她醉意醺醺。
　　她放下提灯，看到了他素净俊美的年轻面庞。

前言/序言

　　孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”孟夫子主张性善，所以说了不起的人，便是能保持纯良仁爱天性的人。朱子对这句话的解释是：“大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然。”顶得住外物引诱，常葆生命本真，的确当得起一个“大”字。朱子的讲法，孟夫子大约可以同意。
　　到了民国，王国维先生说“词人者，不失其赤子之心者也”，以为诗人之可贵处，在于不为世故沧桑所转移，常常拥有一份真性情、真思想，其中显例便是“生于深宫之中、长于妇人之手”的李后主，因为他“阅世愈浅，则性情愈真”，做国家领袖不行，做诗人却非常地行。真性情固然是第一等诗人必有的素质，但若以阅世浅为前提，却不十分令人信服。王先生这番议论之后没几年，我乡人兼同宗李宗吾先生又说，所谓赤子之心，便是小儿生来就有的抢夺糕饼之厚黑天性。保有这点“赤子之心”，便能抢夺财富权力，乃至窃国盗天下。李先生所说本为滑稽讽世，而今日世界竞争惨烈，照字面搬用李先生教诲的人却似乎不在少数。这样的“赤子之心”不能让人爱悦，反而容易让人产生惊恐畏惧的感觉，好像并不太妙。

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经典的百读不厌，还能学英语。

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我粗暴地对待我的痛苦，因为我怕你会这样做。

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书很好，就是印刷的字体太小，排版留白太多

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书不错，质量很好，值得拥有～

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1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。

评分☆☆☆☆☆

不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!

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　　老天生你，让你与别人的长相不同、生日不同、家庭不同、个性不同……就是要让你与众不同。你必须找出自己的独特之处，一定有什么是只有你才能做，而别人做不来的，就像马库斯?巴金汉、唐纳德?克利夫顿所提到的：“如果某人天生有强烈的好奇心，这就是一种天赋；迷人，是一种天赋；有恒心，是一种天赋；有责任感，也是一种天赋……当你发现自己对某件事物有特别的渴望，能快速学习，完成后自我满意度很高时，那就是你天赋之所在。”（引自《现在，发现你的优势》）

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　　以前的我不是像你们现在所看到的样子，我以前很怕人、怕说话，对自己没有自信，对环境没有安全感，对世界充满敌意，人缘差到不行，连上厕所、睡觉都得拉着自己的好友或家人陪我，不敢一个人做事，更不要说自己去看电影或是去旅行了。我把自己关在房间与书本里很长一段时间，不晓得外面的世界是什么模样。直到爸妈把我一人丢到美国游学两个月，让我不得不离开笼子，逼得我必须得自己出去觅食、自己去选课

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书很好，就是印刷的字体太小，排版留白太多